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每个人都有个故乡,随着脚步迁徙,他乡会变成另一个故乡.
二十几年前,遇见一个海岛男子,而爱上了美丽的海坛岛.就如岛上的木麻黄树那样,扎根于斯,成长于斯.这个岛上安放了我曾经仓皇的青春,又为中年的打拼写下了注脚……而隔着江,隔着海,隔着月的那个出生地——四川内江,成了概念中的“故乡”.现在的我,能用声线极高的平潭土话交谈,常常有种错觉,我原本是海坛岛上的“诸娘子”（土话,女子的意思）,同饮三十六脚湖的水,在炊烟里捡拾木麻黄针叶,到长江澳与渔民讨小海,去地里收种花生……曾经向往枕海而眠,夜夜听潮声的生活,因了在海岛上安下一个家,观海听涛成为生活的常态,而岛上的点滴生活慢慢变成了发黄的相片,也慢慢地打上了“故乡”的烙印……
——题记
狗年的清明时节,回冠山村祭祖.春风和煦,沿途满目新绿.
归乡祭祖踏青的平潭人,从世界各地归来,一路上是缓慢行进的车龙长阵.往中楼乡、芦洋乡、白青乡、平原镇方向的车子,一路望不到头.
四月的阳光微微有些热,路旁一株桑树,新长出的叶片,生机勃勃地伸展着,一旁的木麻黄树永远是黛绿色,衬得桑叶如同刷过绿漆似的,鲜亮,娇嫩.忍不住拿出包里的相机隔窗拍摄,沿途熟悉的风景在窗户外闪过.正旺村的那两株巨大的苦楝树静静地伫立在那里,你看与不看它,它都旁若无人地生长着.
苦楝树有旺盛的生命力,似乎一夜春风,那看似枯死的树干上就会长出新芽——短短几日,叶芽变成叶片,延伸出绿叶丛丛.每年,回夫君的老家冠山村,我都会刻意地向这两棵树行注目礼.老树后面是一排石头厝,牵着晒衣绳子,上面搭晒着各色衣裳,阳光下两根电杆连着缠绕的电线,有燕子和麻雀如同五线谱上的音符停在上面,开始唱起夏的歌谣.
这样的情景,是每个海坛游子曾经经历过的生活——石头厝前的苦楝树下,那些年,阿嬷坐在树下织着渔网,阿公讨小海回来,小囡仔在树下捡苦楝子,看到阿公挎着鱼篓归厝,兴冲冲去翻看阿公带回来的小虾鱼鲜,爷孙在井边杀鱼.阿嬷拉起风箱,烧大灶准备盐煮小鱼,还有几碗滚烫的地瓜粥,一家人围坐在苦楝树下.蝉声漫漫,穿着短裤背心的娃娃们,端着海碗前厝后屋地走动,分享着碗里的吃食……恍然间,无数海岛儿女的中年如期而至,回头看童年,看故乡,就如侯孝贤的长镜头,缓缓的镜头一帧一帧剪辑,如同一个个的缩短人生片断.
在韩厝村的一户人家的院墙边,看到几枝伸出来的无花果树枝,一个扛着锄头的依伯,牵着一头老黄牛在路边慢慢悠悠地走……这样的乡村场景,总是让我欢喜不已.
所以,年年春分过后,总会带着孩子回村里,与婆婆一起种花生.春风带着清淡、芬芳的泥土气息,婆婆瘦小的身子在地里灵活地穿行,耨地,除草,打沟,下种,掩土,下肥,浇水,每道程序如同生活的态度,你轻慢它,花生肯定长势不好,收成也就不好.
作为老一辈的海岛女性,婆婆的理想是生命不息,劳作不止,她简朴的生活观是：春天播种,生活的期许就在这几垄花生地里蔓生.
二
经过中楼乡,似乎二十余年这个乡镇没有什么变化,镇上正在建设的公铁两用大桥的站前广场平出了巨大的空地.
经过乡上的邮政局,现在改作电信局了.我对坐在前排的孩子说,1994年,妈妈曾从冠山村坐着“天目山”（当地一种三轮车的名字）到这个邮局给你爸爸寄信,那年,他在贵州南昆铁路的建设工地上.尽管当年我们在热恋,但他不得不去工地讨生活,我只能在平潭苦等他去工地赚钱,我们的理想,就是在城里买一套房子,能够让我安生、安心的小屋,摆得下一张书桌的小屋.
孩子说,因为交通不发达的年代,才能留下书信,留下你们的回忆.
是啊,木心说从前车马慢,写信慢,收信也慢,拆信时很欣喜.现在通讯发达了,信却早就不写了,就像我每年都计划提笔给远在四川的父母写信,结果都只是想想而已.
到了太平庄,先生的大姑妈家的乡村,经过姑妈家时看到一个教堂,露出尖尖的屋顶,上面有一个醒目的十字架,那是岛上基督信众周末的聚会点.
在乡村的教堂里,许多没有学过音乐的渔妇居然会识得简谱.我记得冠山村里有一个叫阿兰的阿姨,织完渔网就可以到教堂教唱赞美诗,但她就是这样没有违和感,离开锅台就能够拿起简谱唱赞美诗,最为神奇的是还能用平潭话来读赞美诗,一句一句拖着长长余音的地瓜腔,逶逶迤迤,随着村子的喇叭传送得好远好远……初到平潭时,曾在村子里的教堂去听讲道,小村子里的聚会点没有钢琴,可是教唱诗的阿姨,硬是一句一句教会了一群目不识丁的老阿姆们唱歌,读圣经,甚至读报.
许多时候,坐在教堂里的依伯、阿嬷们只是挤在一起昏昏欲睡,但是周末雷打不动的做礼拜,就是一种习惯.教堂里总有许多小孩子在跑进跑出,实在无聊的娃娃们,缠着大人在村头的店铺买玩具,最常见就是一个吹泡泡的瓶子,刷子一刷,小嘴一噘,泡泡缓缓飞在屋檐下,阳光下的孩儿面,如同春日里日渐饱满的无花果.
快到冠山村的桥头,路的两边有繁茂的木麻黄地.木麻黄能防风固沙,无形间成为海岛的生命树.木麻黄在秋天会结出像松果样的果实.那些年,我在冠山村来来往往,记得在结婚的新房里,捡了好些松果摆在书柜上.
那个书柜是我要求来家里的木匠师傅阿建打制的.阿建哥是夫家的亲戚,而我要求打制的书柜根本摆不了几本书,柜子的一边设计成博古架的格子,华而不实.可是那年,我就是要一个这样的书柜,似乎自己在乡下结婚的一个宣告,标识于我与邻居的新妇不同,家有藏书居然成为年轻时的小小虚荣.
结婚的新房设在矮矮的石头厝里,客厅里因了这个款式洋气的书柜,的确与众不同.记得给家具刷油漆的时候,我每周都往返于娘宫港与冠山村.看阿建哥将这些木料剖开晾晒,拉开墨斗画线,架起木锯,最后变成了一张桌子,一个书柜,一个衣柜,还有一张床.阿建并不擅言语,只是静静地干着木工活,偶尔抽着烟眯着一只眼睛欣赏他的杰作.
在流行组合家具的年代,阿建在我们的新房里打制了一个组合电视柜,下面可以放影碟机的那种家具.在流行《神雕侠侣》与《笑傲江湖》的港片的年代,那台三星牌的影碟机成为先生与发小聚集在一起看片的美好时光.
刚结婚的那半年里,我在娘宫上班,他的新工程没有接上,待在冠山村,除了看片子,还有晚上与村子里的发小喝啤酒,配鱼干打发辰光.记得有一回,周末,我风尘仆仆地赶回冠山村,我们的婚床上居然有他的四个发小躺在床上看周润发演的《赌神》,烟头,啤酒瓶,还有奇臭无比的“臭咔伴”（香港脚,平潭土话）味道,我站在堂屋门口,只是呆呆地看着一床铺的“野猫洞兄弟”（平潭土话,“肝胆兄弟”之意）,并不敢出声.
在海岛平潭,一个男人的威望,往往是在发小与兄弟的评价中立起来的.如果一个被老婆管的“唐浦人”（“男人”,平潭土话）的名声被传出去,比这个男人不会赚钱更可耻,会被兄弟们自然排除在圈外,那些年流行的唱卡拉OK、喝酒,还有坐边上K歌,都轮不到这个“老婆奴”了.
似乎时光就是一台老放映机,絮絮叨叨间,仿佛看到周润发、张国荣、刘德华、梁朝伟、陈百强、张学友交错浮动的电影——那些年我们在冠山村看过钟楚红与周润发演的《秋天的童话》,是卷卷头发的美丽女子钟楚红,与唐人街做工的“船头舵周润发从争吵到相爱的简单故事；看过王祖贤与张曼玉演的《青蛇》,王祖贤演过最美的妖怪聂小倩,所以演白蛇也有种魅惑、妖气十足的美貌,而张曼玉演的青蛇人与妖之间的拿捏十分准确；其实那些年,我们并不太懂《青蛇》这样的电影在表达什么,读李碧华的小说也是多年后的事情.许多年后,我们都慢慢往油腻中年男、中年妇奔去,才看懂了当年徐克想要表达的是一个比较哲学的思想,是一切灾难的根源,如果法海能过这关就能修炼成佛.
每一个女人心里都有一个法海,一个许仙,一个用来崇拜,一个用来恋爱.
每一个男人心里都有一个白蛇,一个青蛇,一个用来过日子,一个用来调情.
这是电影要表达的现世,有点像张爱玲笔下的红玫瑰与白玫瑰.在港剧流行的年代,租一堆碟片在家里看,成为20世纪90年代最为时尚的行为,也是文艺青年成长路上的必修课.如果人到中年的你,说不出几部关于周润发、周星驰演的片子,那就真的白瞎了你的青春期啊！
三
在冠山村,村头的那座石头小桥下依然有汩汩流动的溪水,这一湾溪水为小小的村落增色不少.
每回回乡下,总有邻居阿姆会扯一把自家种的菜塞给我们,小葱,白萝卜,红萝卜,还有包菜等.前一阵回村,见老屋后面的邻居依伯锯了一堆木麻黄树桩,我要了几根带回城里放花盆,老人家热情地帮我挑选样子好看的,锯得平整的,还找出编织袋帮我装好,拎到车上.
我喜欢这个村子,可能就是这种真挚的情感,有相熟的人,相熟的共同回忆.
一群人往狼山的祖墓方向走去,沿途无数的小黄花平铺开来.这种学名叫海边月见草的花,适应性强,耐酸耐旱.年年春天,这种花儿把大地当作画布,点缀了无数鹅黄.沿路有几座石头砌成的露天厕所,巨大的仙人掌很应景地长在像碉堡的石头厕所边上.石头厕所是大集体时代产物,在完全靠农家肥种植庄稼的年代,这样的厕所就是储蓄肥料用的.所以在某种意义上,你上谁家的茅厕,就等于为谁家做了贡献.如果谁的娃不在自家的厕所拉屎,会被大人拖着长长的地瓜腔骂：“呷自家饭,屎拉别人厝,是个‘大瓮波’.”（土话：吃自家的饭,屎往别人家拉,是个大傻瓜）
这种厕所往往只有一个成年人的半截身子高,上面是不会标识男女的,这也是海岛男尊女卑的产物,女人不能去这种露天厕所入恭,只能在家里用“魔桶”解决（当地的一种木桶,上面有一块木板挖成一个圆形,就是女人解决生理的马桶,这可能是马桶的“鼻祖”吧）.
那些年,我一大早从冠山村往娘宫港赶去上班,经过村头,总会见到八叔公或隔壁阿叔在小解,露出半截身子很热情地问：“呷没？去上班啦！”
每每遇到这种尴尬的情形,我总是羞红了脸,逃之夭夭.
时隔二十几年光阴,现在这些露天厕所如同残垣断壁立在村头,仙人掌倒是越长越高,春夏里还会开出的花,如同昙花的样子,很是好看.
上到狼山,寻到先祖们的墓地,除草,点香,摆鲜花,烧纸钱,压信仰基督教的人特别裁剪的红纸,大家调侃祖先们也要与时俱进,鲜花、纸钱、红纸都收下,想怎么花就怎么花……站在山上,远远的长江澳尽收眼底,海天一色,木麻黄树林沿着海滩形成防护林……
从山上下来,碰到老村主任老潘,说起村子前的溪边在清淤泥、扩道,与老潘商议,明年我来牵头,去林业局要树苗在溪畔种树,让溪的两侧长满绿树红花,那该多好啊！
老潘抽着烟,半晌才说,村子里年轻人越来越少,如果家乡建好了,年轻人是不是就能回来开发民宿,一起搞活乡村旅游……我点头称是,谈及村子的“活化”计划,将村子定位为艺术家爱来的聚落,画君山,将贝壳做成装饰品……
那天,我们在老房子里煮大灶,拉风箱,煮平潭人最爱吃而且易做的大米粉.火苗舔着锅底,将香葱与半肥半瘦的肉炒香,水烧滚后,放入虾、海蛎、鱼干等,最后加入大米粉,盖上木头锅盖,炊烟的味道夹着香浓的汤汁味在院子里飘散.
一家子人围在八仙桌边,一人一个大海碗,盛着热气腾腾的大米粉,大家谈着旧时老村老厝的回忆.院子里阳光正好,大家吃得满头大汗.在平潭,除了春节,就是清明才会聚集一大家子人在一起.觉得这种大家庭的聚会,也是一个家族兴旺和盛的聚拢.
现代社会的进程,大家庭的聚拢是因为在故乡还有老父老母.
那日里听到先生的小叔叔伤感地说：“阿公阿嬷都走了,我们如同孤儿了……”
是啊,父母在故乡就在.四处打拼的海岛人跟北上广的北漂一样,也是一边走,一边重新定位故乡,随遇而安、落地生根,既来则定、四海为家.
“一边走一边播撒着全世界都能生长的种子.”作家张抗抗曾说.是这样吧,一边走一边播撒着生长的种子,如同我在平潭撒下青春的种子,这种子就落地生根结成了第二故乡的果实——我用外来者的“第三只眼”观察海坛岛,在文字底下还原海岛活色生香的原生态生活,还原海坛岛丰富的民俗文化——藤牌操、词明戏、欹头妈祖、石头厝、壳丘头史前遗址……从青春懵懂的青年,从小我到大我,我见证从荒岛变身为对台实验区的平潭……
“潮来潮去,左边的鞋印才下午,右边的鞋印已黄昏了……”这片海,这片土地,承载着我的青春,见证她,参与她的成长,记录海岛生活,或许,就是留住乡愁的一种方式……
责任编辑石华鹏
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