论文马克斯范梅南生命教育思想探析，该文是有关教育思想毕业论文格式范文和马克斯和范梅南和教育思想有关毕业论文怎么写.
齐彦磊,王定功
（河南大学教育科学学院,河南开封475000）
摘 要：范梅南的生命教育思想来源于对生命哲学的继承,来源于对乌特勒支学派和北美教育研究范式的反思,来源于现代西方哲学流派的影响.他的生命教育思想贯穿于现象学教育学研究过程之中,无论是师生生命的相遇,还是教师之教的生命教育,都体现了范梅南对教育与生命的热情,也为我国的生命教育研究提供了不同的研究范式和有益的借鉴.
关键词：范梅南；生命教育；现象学教育学
doi:10.16083/j.cnki.1671—1580.2017.03.010
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2017）03—0035—03
21 世纪初,范梅南的现象学教育学进入了我国教育学者的研究视域.随着对现象学教育学研究的深入,范梅南热爱生命、关怀生命、为生命负责的教育思想逐渐呈现在学者面前.本文试图从思想的渊源和内容两个方面对范梅南的生命教育思想进行探索,并对我国的生命教育研究提出了几点参考建议.
一、范梅南生命教育思想的渊源
范梅南生命教育思想主要体现在其现象学教育学研究之中.他的现象学教育学研究起初就与生命哲学关系密切,之后通过对文化教育学流派和北美教育研究范式的反思使其生命教育思想更加清晰.随着现代西方哲学的兴起,为范梅南的生命教育思想注入了新鲜的活力,促使其生命教育思想的形成.
（一）现象学教育学与生命哲学一脉相承
现象学教育学诞生于20 世纪50 年代的荷兰乌特勒支大学,也被称为乌特勒支学派,代表人物是兰格威尔德.马克斯·范梅南就读于乌特勒支大学教师教育专业,深受兰格威尔德现象教育学的影响.他在继承乌特勒支现象学教育学派研究传统的基础上,对现象学教育学进行了发展与超越,开创了阿尔伯塔现象学教育学派.德国文化教育学流派历经三代：“第一代是狄尔泰的生命哲学,精神科学理解方法；第二代是诺尔的教育关系、历史哲学,福利特纳的解释学教育学,斯普朗格的精神科学心理学和文化教育,李特的教育与文化和陶冶理论；第三代是博尔诺夫的存在哲学教育学和人类学教育学,库勒的教育科学的自主性,迈斯特的陶冶理论和教育理论,兰格威尔德的现象学教育学.”［1］从德国文化教育学流派的发展脉络来看,兰格威尔德现象学教育学属于第三代德国文化教育学流派,这说明现象学教育学与第一代狄尔泰生命哲学之间是一脉相承的关系.无论是对于兰格威尔德现象学教育学派来说,抑或是阿尔伯塔现象学教育学派,生命哲学都是其主要的思想来源之一.
（二）对文化教育学和乌特勒支学派的反思
生命哲学关注生命发展的传统使范梅南的教育思想本然地倾向生命教育.在反思文化教育学和现象学教育学的过程中,范梅南逐渐形成了独具特色的生命教育思想.范梅南借鉴了文化教育学的核心概念,即理解生命与体验生命,在此基础上从事情本身出发,倡导在实践中体验教育的情境,理解生命的故事.与前两代德国文化教育学相比较,乌特勒支学派具有实践-意义取向的特点,“他们甚至把自己的方法称为‘家庭、街道、厨房式的’方法,以表明其‘回到事情本身’的态度,而不仅仅是技术性、程序性的方法,以便回归生活体验,回归现象.”［2］乌特勒支学派虽然推崇实践的研究姿态,但是却无视现象学教育学方法论的研究.范梅南重视对现象学教育学方法的探索,提出了一种新的人文科学研究方法,即生活体验研究.
（三）对北美教育研究范式的反思
范梅南早期致力于研究欧洲与北美教育研究范式之间的差异,欧洲教育研究侧重于意义,而北美教育研究偏向于注重结果的实证主义.“范梅南教师之教的实践认识论取代了北美传统的认识论以及客观化、对象化的认知方式.范梅南补充了体知、感受之知,或者更生动地表达为‘现象之知’.教育所面对的不是对象,不是客观物,而是生命之现象,生命之存在的涌动不息.范梅南的教师之教试图唤醒‘育人之本’,唤醒教育的良知,唤醒对生命的敬畏感和*的责任.”［3］范梅南从现象学教育学出发,用教师之教的教育理念,沟通了欧美之间的教育研究,同时也丰富了其教育理论的生命教育思想.
二、范梅南生命教育思想的内容
范梅南的生命教育思想主要关涉个体的生活体验.生活在英文中由life 一词表示,并且life 还具有生计、生命的含义.因此,生活体验不仅仅是个体日常活动的总和,更重要的是一种积极快乐的生命体验.对于个体生命来说,出生是生命的开始,死亡是生命的结束,而生活才是生命的全部.生命之种的萌芽,生命之花的绽放,生命之果的收获都是个体在生活中的生命体验.生活体验研究蕴含了范梅南丰富的生命教育思想,主要体现在以下几个方面：
（一）教学相遇即师生生命的触动
相遇是一种体验,教学相遇是师生在教育生活中的体验.教学相遇体现在师生的眼神接触、师生的对话交流、教学方法、教学活动等各个方面.范梅南提出了五种教学相遇：亲情式教学相遇、尊重式教学相遇、赋予价值式教学相遇、负责任式教学相遇、信仰式教学相遇.
亲情式教学相遇与关心和信任紧密联系在一起.教师无条件地信任学生,也会使学生敞开自己的心扉去接受教师.尊重式教学相遇即教师应尊重每一个学生的个体性和独特性.赋予价值式教学相遇即教师应肯定学生付出的努力,认可学生努力的价值.负责任式教学相遇即教师应把学生生命的成长与发展当作自己的使命.信仰式教学相遇与爱息息相关.范梅南说：“教育学是迷恋他人成长的学问.”［4］信仰式教学相遇就是指教师要对学生充满爱,要迷恋每一个学生,爱学生也即是教育的信仰.
（二）教师之教的生命教育
1.教育智慧是教师之教的条件
教育智慧需要教师全身心地体验教学生活.教学生活是教师获得教育智慧的源泉,教师需要作为当事人体验着正在发生的教学事件,这不仅需要教师身体的参与,更加需要教师发挥自己的主观能动性.教育智慧需要教师在教学生活体验中不断实践、理解与反思.教育智慧需要教师具备教育学意向性与教学敏感性.教育学意向性指教师教育学生的动机应是出于为了学生真正的成长.教师具有意向,儿童同样也具有意向,“每一个孩子都不同寻常,并表现出意向性、敏感性和存在的情感方式.这一切很快在他们各自的选择、兴趣和愿望中得到了变现.任何教育学意向都应尊重儿童本人的实际情况和发展.教育学意向就是尽最大可能地加强儿童的任何积极意向和品质”.教师应具有教学敏感性,要善于发现学生什么时候需要呵护,要善于发现影响学生心智的教育情境,教学敏感性也是一种生命敏感性.
2.教学机智是教师之教的方法
范梅南认为教学机智是教师在面对教育问题时瞬间明白该如何做,是一种与学生相处的临场反应的能力与才艺,是教育智慧的外在表现,是一种充满智慧的教育行动,是一种在教学生活中采用的恰当的教学方法.教学机智发生在教育实践的过程中,它是由教师临场表现出来的,这意味着教学机智不能够被预先设计.充满教学机智的教师能够妥善地处理棘手的教育问题,能够给学生带来快乐的学习体验.教学机智是现实生活中的教学方法,亦是一种运用教育智慧的实践行动.教学机智不仅是教育者与受教育者之间知识与技能的授受,而且最重要的是心灵之间的触动,产生一种潜移默化的教育影响,使生命向着善发生奇妙的变化.
3“. 替代父母”是教师之教的师生关系
范梅南认为教师与学生之间的关系应该类似于父母与孩子之间的关系.父母给予了孩子生命,并为他们的生命负责,没有父母就没有孩子的一切.因此,没有比父母对孩子的爱的教育更符合生命教育本质.教师从“替代父母”的角色出发,教师不仅能够从与家长的共同之处学到教育学知识,而且从为人父母和做一名专业教育者的差异中也能学到许多教育学的知识.替代父母的关系是真正的师生关系,真正的教师应该活在这种师生关系中.“作为教师,就是要在教育实践中显现自身作为教师的存在,就是要在真实的师生交往过程中显现教师生命的本质.教师之为教师的价值就是显现在鲜活的师生关系之中.教师之为教师,就是向着学生的生命显现.”
三、范梅南生命教育思想的启示
范梅南现象学教育学派主张教育研究应该回到事情本身,重视体验教学生活,归根结底是为了师生生命的更好成长.无论是范梅南对教育的研究维度、研究范式,抑或是范梅南教育理论中丰富的生命教育思想,都给我们的生命教育研究带来了诸多共鸣与启发.
（一）生命教育研究应回到课堂本身
生命教育研究已经过了探讨应不应实施生命教育的阶段,而是应重点关注如何实施生命教育.生命教育研究应回到教学情境发生的场所,即回到课堂本身.生命教育研究的重心应倾向于生命课堂研究,完善生命课堂理论与实践体系的构建,才能更好地把握师生生命在课堂生活中的实然面貌,才能对症下药解决课堂教学生活中存在的问题.回到课堂本身意味着回到真实的教学情境中,参与到师生生命故事当中,体验当下发生着的教学生活,这不仅是对生命教育研究明确的自身定位,也是对师生生命的真正关怀.
（二）“做”生命教育研究
现象学教育学是一种实践取向的教育学派,强调从实践中去反思、去体悟教育的真谛,形成适合不同教学情境的教育智慧与教学机智.生命教育研究应借鉴“做”现象学的理念,研究者应深入到中小学课堂中去,与教师和学生打交道,观察他们的生活环境,探索他们的精神世界,体会他们的喜怒哀乐,这样方能研究者想师生之所想,做师生之所乐.陶行知说：“行是知之始.”生命教育研究切忌纸上谈兵,空有理论知识而不去实践就是一无所知.“做”生命教育研究就是要求研究者拒绝空洞的理论,多做一些田野研究,应在“生命”中研究生命.
（三）生命教育研究应重视师资培训
教师从事教学需要教育智慧,但是教育智慧并不是朝夕之间能够形成的,而且也不是每一个教师都能够在实践中通过反思与理解可以生成的.生命教育研究应提倡教师形成教育智慧,但也应看到这对于教师来说是困难的.生命教育研究应着眼于现实、关注当下,重视师资队伍建设,不断对教师进行培训,提高教师的综合能力,使教师能够更加关注学生生命的成长.对于教师来说,应具有教师专业自我发展的意识,应在实践中不断地反思与理解,努力形成教育智慧.
通过对范梅南生命教育思想的探析,笔者发现范梅南的教育研究是真正为了孩子生命的成长.正如他在著作的序言中写道：“我希望本书能帮助我们优先考虑孩子们的幸福,认真地对待年轻人,始终能从孩子们的角度来考虑教育方面的问题.”他以关怀生命为出发点的教育理念,以及对教师之教和儿童秘密的关注,对我们理解生命教育的本质,形成生命教育的方法,塑造理想的师生关系都具有广泛的借鉴意义,值得我们深入研究,同时也为生命教育研究提供了新的研究范式.
［参考文献］
［1］邹进.现代德国文化教育学［M］.太原：山西教育出版社,1992.
［2］蒋开君.走近范梅南［M］.北京：北京师范大学出版社,2014.
［3］马克斯·范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴［M］.北京：教育科学出版社,2001.
［4］刘铁芳.什么是好的教育［M］.北京：高等教育出版社,2014.
［5］蒋开君.范梅南现象学教育学思想研究［D］.北京：首都师范大学,2011.
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参考文献：
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