论文马克思劳动概念的生态意识，本文是马克思类毕业论文格式范文和马克思和生态意识研究和概念相关自考毕业论文范文.
摘 要：马克思认为,劳动是人与自然进行物质交换的主要手段,在资本主义时代所创造的工业文明使得人与自然之间在进行物质交换的过程中出现了“障碍”,其结果使得二者无法平衡,直至使得自然受到了严重破坏.马克思的劳动概念包含其生态意识,不仅为我们提供了建设健康、科学的生态文明理论基础,同时也为我们提供了建设生态文明的方法和路径.
关键词：劳动；生态文明；生态意识
中图分类号：A81文献识别码：A文章编号：1001-828X(2017)025-0-02
一、历史唯物主义下的生态文明研究
早在2007年,党的十七大报告中就提出了生态文明的理念,在2012年十八大报告中明确将“四位一体”改成“五位一体”,即由原来发展经济、政治、文化、社会中加上了生态建设,从而突出生态建设的重要性.生态文明时代的发展,是即工业文明时展的又一个全新的阶段,是一个更高层次的阶段,是一个人与人、人与社会、人与自然和谐发展的新阶段,在生产力高速发展的今天,生态平衡的重要性已经被放到重要的位置.自从建设生态文明理念的提出,国内很多学者对此进行了广泛的研究,大部分学者认为当前生态出现危机是因为人们价值观出现了问题.从工业文明时代到生态文明时代的转变,其本质在于人的价值观念的转变,即从生产制度、方式、经济增长模式等方便的转变.建立新的价值观念,既而达到生态文明状态,是解决当前生态危机的关键所在.因此,我们需要考虑一个问题,生态文明的发展,需要转变人们的价值观念,但对此必须要将观念上的问题转变为现实问题.马克思在《德意志意识形态》中指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物.……意识在任何时候都只能被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程.”[1]根据马克思的观点,观念与现实的关系是：二者是作用与作用的关系.观念来源于现实却高于现实,是由人们的实际生产活动所决定的,是人们真实生活的反映.也就是说,“不是意识决定生活,而是生活决定意识”[2]由此得出,在建设生态文明的时候,必然对“建设工业文明所进行的”进行反思、批判,不仅要对工业文明时代人类所产生的价值观念的批判,同时也要对工业文明时代所产生的生产方式进行批判.建设生态文明,我们不能一味的对观念上的东西进行批判、反思,这样所衍生出来的生态文明只是观念上的抽象存在,从而与唯物主义相悖.
马克思运用历史分析方法分析问题,从实际出发、从历史出发,在一定的历史条件下都要以现实的角度分析问题.深化对历史唯物主义的认识,包括两个方面：其一,唯物主义前提是物质生产和劳动.其二,了解资本主义生产方式,就要以劳动的角度去理解生产方式,并将劳动置于资本主义生产方式的环境下.
从劳动的视角来探究生态文明,是基于一个事实：劳动创造文明,劳动是一切文明的前提.其中包含三层含义：首先,人是由劳动创造的.恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中明确强调,劳动是“一切人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”.[3]其次,文明是在人的劳动过程中产生的.文明是一种和谐稳定的状态.人类在劳动过程中,发展自身,改变自然,以不同的生产方式适应着自然,从产生人与自然的关系,这是劳动过程中产生的最直接的关系.在物质交换的过程中,人与人之间的关系是劳动产生的第二种关系.所以,由劳动产生的人与人、人与自然这二者的相互统一,所达到的一种稳定状态就是文明.再次,劳动是文明的基石.在人类发展历史当中,璀璨、和谐的历史发展就是文明的表象,就是劳动创造文明的结果.
二、以生态视角出发,理解马克思劳动概念
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思提出了“异化劳动”,指出,劳动存在两个概念,即“实然”劳动和“应然”劳动.马克思在手稿中以哲学的视角对劳动进行了阐释,并对此作了一个哲学定义.随后,马克思在《资本论》当中,又从经济学角度对劳动进行了再一次的解释,认为劳动也是人类创造物质财富的重要因素.劳动是商品的创造者,“劳动作为使用价值的创造者,作为有用劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”.[4]也就是说,人类生存、发展和与自然进行物质交换都离不开劳动.马克思在《资本论》中对劳动的解释,被后世的学者认为是最为经典的阐释.人类在发展的过程中,必然与自然进行物质交换,而在物质交换的过程中必须要通过物质生产活动实现,而劳动的本质就是物质生产活动.
在马克思劳动概念中,表现出生态思想.第一,劳动首先是人与自然之间的过程.马克思对人与自然关系的非常关注,认为这种关系是人类劳动所体现的最基本关系.第二,人与自然的关系是通过物质交换得以实现的.马克思劳动概念的核心是“物质交换”作为人类劳动的主要内容.笔者认为,依据马克思的观点不难推断出“物质变换”具有生态学意义,既而这里我们需要对生态进行讨论.1866年,德国动物学家海克尔在《一般生态学》中首次界定了“生态学”的概念,指出：“生态学是一门关于活着的有机物与外部世界、即它们的栖息地、习性、能量和寄生者等之间关系的学科.”[5]海克尔认为“生态”属于关系的范畴,将“生态学”看成是有机体与周围环境之间相互作用的一门学问.从生态角度出发,有机体与环境是一个整体,二者之间相互作用、相互影响,并在一定的特定环境下达到平衡的状态.由此得出,生态学与“物质变换”二者在含义上是相对比较接近的.
综上所述,马克思的劳动概念认为劳动具有生态意义,“物质交换”活动就是生态劳动.
三、马克思劳动概念生态价值的体现
20世纪以来,生态危机的爆发,致使许多人对此有不同的见解.例如：人口过剩说,利己主义说,文化危机说等等.从这些观点来看,人类再不断的反思生态危机的原因及本质,试图从中找到解决的办法.笔者认为,必须以历史唯物主义的方法来分析生态危机,运用马克思劳动概念学说寻求方法加以缓解生态危机.生态危机,就是人类再与自然进行物质交换的过程中,采取不合时宜方法、无节制的相自然索取.生态文明,是当前人类追求的下一个文明时代,在经历的工业时代文明的发展,必然留下一些问题,总的来说生态危机就是资本主义时期工业发展的产物.要想从根本上解决生态危机,必须将劳动放在资本主义生产条件下去分析、理解生态危机的根源,并从中找到解决问题的办法.
体现生态价值的马克思劳动概念把劳动归结为“生态劳动”,把引起生态危机的劳动归为“异化劳动”.马克思对“异化劳动”也有详细的阐述,“资本主义社会的劳动发生了异化,主要表现为工人同他的劳动产品相异化、工人与劳动过程本身相异化、人与自己的类本质相异化和人同人相异化.”[6]马克思“异化劳动”理论,揭示的是劳动者作为劳动主体在创造劳动对象的时候,反而被劳动对象所奴役,同时还指出异化劳动会导致人与自然的对立.异化劳动是一种非常态的劳动,是在资本主义生产方式下才可能产生的劳动,是一种具有强制性的劳动.劳动者只有在满足自身时,才会感觉自由、快乐,但在劳动的过程中会感到痛苦、不行.为了延续这种“自由、快乐”,人类就会不断疯狂的掠夺、索取,直至对自然产生破坏.劳动的本质就人与自然的“物质交换”,当人类从自然汲取到自身需求所需要的物质资源的同时,还要对自然有所反馈,及自然为养育人类提供了物质资料,同样人类也要为自然提供养育它的“物质资料”.
坚持历史唯物主义的分析方法,建构生态文明,主要包括三个方面：第一,生态文明理念的构建.资本主义生产方式背景下的劳动,使得人类产生贪婪、索取的人生价值观念,这与文明理念是相悖的.生态劳动强调的是人与自然进行物质交换的时候,是相互的、和谐的,人与自然本质是统一的.第二,建构生态文明理论.生态文明的构建不仅仅停留在观念上,还要落实在现实生活当中去,即观念层面与物质层面的相统一.劳动是文明产生的基础,而生态劳动又是生态文明产生的基础,所以,我们必须处理好劳动与文明二者的关系,以及正确认识、看待劳动对文明的积极影响和消极影响,才能更好的构建现代文明理念.第三,生态文明的实现途径.根据以上论述,建设生态文明的途径,首要就是要消除异化劳动,坚持生态劳动.生态劳动是合理的、科学的,是能与自然和谐相处的.
综上所述,在历史唯物主义的框架下,以“物质交换”为视角来审视马克思劳动概念,深入领会其生态意蕴,认识到异化劳动对生态的消极影响,以实现物质变换作为生态文明的关键,这对人类来说具有主要的价值及意义.
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集,第2版,第1卷:72.
[2]马克思恩格斯选集,第2版,第1卷:73.
[3]马克思恩格斯选集,第2版,第4卷:373-374.
[4]马克思.资本论[M].人民出版社,2004,第1卷:56.
[5]Tauffer,R.Haecker,Darwin,andEcology,QuarterlyRe-viewofBiology,1957(32):138-144.
[6]曹孟勤,徐海红.马克思劳动概念的生态意蕴及其当代价值[J].马克思主义与现实, 2010(5):44-49.
作者简介：龙 玥(1993-),女,汉族,河北秦皇岛人,硕士研究生在读,现就读于河北大学马克思主义学院,思想政治教育专业.
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参考文献：
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