论文让学生体味《社戏》中鲁迅的生态意识，本文是鲁迅类有关硕士学位毕业论文范文和《社戏》和生态意识和体味有关本科毕业论文范文.
【摘 要】本文尝试从生态批评的视角来解读鲁迅的短篇小说《社戏》.主要从三方面来具体分析,展开论述《社戏》中体现的人与自然的和谐相生,人与人之间的和谐共存和鲁迅精神家园的归宿.论文先分简单介绍了生态批评的概况,第二部分是文章的核心,集中分析作品中流露的生态思想.
【关键词】社戏；和谐；生态批评；自然生态；社会生态；精神生态
1导言
随着全球生态环境的日益恶化,人们对自己所赖以生存环境问题的担忧也日甚一日.一系列的生态灾难使人们不得不深思造成这种局面根源之所在.因此,在自然科学中出现了生态学以及和环境保护相关的一系列的学科,而在人文科学中生态哲学,生态美学,生态社会学,生态人类学等学科也相继诞生.文学创作中也相继出现了一些以环境保护为主题的文学,文艺理论界随之出现了以生态哲学和美学为基础的生态批评理论.二十世纪六七十年代生态批评主要出现在美国,以后蔓延至世界各个角落,越来越受到文艺理论界的重视.生态批评的理论主要是以生态整体观为指导,打破长期以来的主客体二元对立结构,反对人类忽视自然的存在,不断无节制的破坏自然,改造自然的人类中心主义.起初,生态批评的对象只局限在以自然为主题的文学作品上,近些年来我国以鲁枢元为代表的一些学者创立了生态文艺学,主张生态批评的理论向精神和社会方面延伸,批评的对象应该延伸到人类所有的文学作品上.因而本文尝试从自然,社会,精神三个层面来分析鲁迅的短篇小说《社戏》.
2《社戏》的生态批评解读
2.1自然之生态,人与自然的和谐相生.
在这篇小说中,田园风光之美让人无法忘怀,作者笔下的外祖母家的平桥村是一个极其偏僻的小村庄,住户不满三十家,都靠种田,打鱼为生,只有一家很小的杂货店,和外界的沟通是很不方便的,然而正是这中不方便的条件使这个小村庄较少的受外界动荡的社会环境的的干扰,人们对自然之间依然保存着一种农耕文明下的质朴的依存关系.从作者的的几处自然描写中,可以不自觉的体味到人与自然之间是多模的和谐.如：我和小伙伴夜间划船去看戏时,“两岸的豆麦和河底的水草发出来的清香,夹杂在水气中扑面而来,月色便朦胧在这水气里,淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃着的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跳去了.”“那声音大概是横笛,婉转,悠扬,使我的心也沉静”在这写景物描写之中,连上,江水,麦香,笛声,活泼可爱的孩子,形,色,声,味,融为一体,如诗如画.是人和其他景物共同构成的优美的画面,多么令人陶醉,令人神往.只有在这样的偏僻的小村庄中,人们才能真正的接近自然,融入自然,因为在人们尤其是这样一群天真浪漫的孩子心中,极少的被普遍流行几百年的世俗功利主义所污染,孩子们对自然没有那么多的,纯洁的心灵与自然之间可以达到一种高度融合,只有心向自然,心在自然之中,才能达到这种境界.这算不算海德格尔所说的“诗意的栖居”呢?
文中还写到“我们每天的事情大概是掘蚯蚓,掘来穿在铜丝做的小钩上,伏在河沿上去钓虾,虾是水世界的呆子,绝不悼用自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的,所以不半天便可以钓到一大碗,这虾照例是我吃的.”这种孩提的事情恐怕让现在的孩子羡慕不已吧！如今全国没有被污染的河流据调查仅有两条了,而在经济发达的南方能钓鱼虾的河流又有那条呢?倘若真的有鱼虾之类的东西可钓,人们也会用更先进的捕捞工具,更有效率的获得经济价值.有山的地方也不像以前那么美了,树木被滥砍滥伐,水土流失,许多山已没有那么绿了,倘若再有点矿产资源,则更加糟糕,漫山遍野的采石场,水泥厂,石灰厂,即使在夜晚也是机器轰鸣,灯火通明的了,人们对自然的态度已不似小说中描写的那样,自然已成为满足我们无限膨胀的物质的索取的对象.人和自然的和谐以不复存在.
鲁迅先生写这篇小说也许只是想写夜晚划船看戏途中欢快愉悦心情之下的景物之美,也许没有想要表现生态思想,但读者从中确实能体味出人与自然地和谐相生,可能由于所处的时代不同吧！这也恰恰说明现在人与自然的关系十多么的不融洽.也应了文学批评的那句老话“作者未必然,读者何必不然.”
2.2社会之生态,人与人之间和谐相处.
鲁迅先生的这篇短篇小说大约4500字,可分为两部分,前两千字写“我”在北京两次看戏的遭遇,后两千五百字回忆“我”小时候在故乡外祖母家的平桥村看戏的经过.三次看戏的共同点都是不曾看懂戏,但前后两部分形成明显的对比,从字里行间可以读出“我”的两种截然不同的看戏心情.下面本文试图从前后对比来分析这篇小说的社会生态内涵.
⑴在北京看戏,世俗大城市下的非生态社会
首先从作者的叙述中来感受一下那时的大城市北京是一个什么样的社会.在前两此看戏中,“我”处在一个色调晦暗,狭小,拥挤,嘈杂的环境中,在此,“我”听到的是“咚咚”的响声,看到的是闪耀在面前的红红绿绿的男男女女,以及台下面满满的头.“我”不是坐在刑具般的凳子上,便是挤在人群之中,“好不容易发现个空座,及过去要坐时,又有人对我发表了议论,我因为耳朵已经喤响着了,用了心,才听到他说的是‘有人,不行.”而围绕在身边的人物有辛亥革命后仍留着光辨的茶房,有市井无赖之徒,专为看女人而来,又迟迟不出场的艺人“小叫天”,有自鸣得意而内心极度自私的胖绅士等一大批看客.而在这些看客之中等级分明,界限谨严.台上有名角和劣角之分,而台下则是端坐在的贵族老爷和被挤在周围的普通看客.在前两次看戏中人与人之间的关系是冷漠的,隔阂的,人们之间互不关心,没有一点人爱互助的精神.为什么会是这样的呢？社会使之然.而当“我”问胖绅士名角是谁时,得到的是一个看不起的斜瞥的眼神“龚云甫”.一句生硬粗鲁的答话使我终于无法忍受这里的“痛苦”,准备离去.“但我刚刚只一挤,背后已是满满的了”.这里的人们的一举一动都反映出了冷漠,隔阂,但想到“有我取彼”的社会现实,无不使人感到人情的冷暖,世态的炎凉.鲁迅一贯是批判封建旧社会的,他认为那是一个丑恶,黑暗,浑浊的社会,是一个“比沙漠更可怕的社会”可见这个社会是多么的不和谐.如果和谐的社会也可以被称之为生态的社会的话,那么《社戏”》前两此看戏所写到的社会无论如何也谈不到和谐上,这是一个非生态的社会,而鲁迅先生一直以来对这样的社会都是进行无情的揭露与批判,鲁迅心目中理想的社会应该是和谐的,是生态的.
⑵平桥村看戏,农耕文明下的生态社会
和北京看戏相比,作者叙述了平桥村看戏的生态社会.在这里人与人之间和谐相处,互助互爱,多的是纯朴,少的是狡诈,因此对“我”这个外来客,似乎成了全村的客人,同时也受到一些优待,比如钓到的虾“照例归我吃”.小伙伴对“我”也是无微不至的关怀,而“我”也把这里当成了乐园.即使有一些不和谐的事情,比如“打了太公”之类的事情也无关紧要,因为一村的老老小小也没有一个人会想出“犯上”着两个字来.纯朴是这里人们的典型特点,这在小说中几个着笔较多的人物身上体现出的更为充分.例如：一个叫双喜的孩子,他心细如发,聪明伶俐,对“我”这个外来客更加关爱.当“我”因为无船而看不成戏急得要哭时,双喜马上能想出好主意来,并能举出让外祖母和母亲信服的理由.在看戏过程中,孩子们是冲武打而去的,而铁头老生夜晚不翻筋斗,让“我”很失望.双喜看出“我”的心思后就用“谁肯翻筋斗给白地看”来安慰“我”.回家途中大家要再去偷阿发家的豆时,双喜上前劝阻,怕阿发的娘知道后要哭骂,后来大家就偷了六一公公家的了.双喜虽然年长一些,,但处处为别人着想,有一颗纯朴的心,与北京看戏得人毫不相同.同样无私的还有阿发,阿发跳下船,通过比较发现自己家的豆长得饱满时,便毅然决定让大家偷他家的,没有一点自私狡诈之心.大人也是如此纯朴,六一公公明知大家偷了他家的豆,他不但没有一点儿的责骂,反而还摘了一些送给“我”吃.总之,在作者笔下,平桥存的人物都是那么的善良和纯朴,人与人之间是那么的和谐共存,犹如又一个“世外桃源”一般,与北京看戏时感觉到的社会迥然不同.究其原因可能是在这块农耕文明下的小村庄较少的受外面动荡而又世俗的社会所污染,保持了其原有的民俗风情,如过说这是一个生态的社会也未尝不可.
2.3精神之生态,鲁迅情感家园的归宿.
鲁迅作为一个文学家,思想家,革命家,以其敏锐的洞察力观察社会,鞭挞封建社会的腐朽,没落.同时鲁迅也一直在寻找一条救世之路,在这漫长的过程中,苦闷与彷徨多于精神之愉悦,因此鲁迅的作品大多数让人读起来是不轻松的.他创作了不少农村题材的作品,刻画了一幅幅二十世纪农村的图画.在这些作品中我们能感觉到鲁迅对现实生活的不满和对理想的田园生活的向往.《社戏》则最能体现出鲁迅心中那一片理想的田园生活画面.即如诗如画般优美的田园风光,纯真善良的人情之美,安宁而和平的生活.鲁迅先生在辛亥革命失败后,在看不到光明之路时,曾经苦闷过,彷徨过.而与黑暗的社会现实相对比,《社戏》里描绘的理想的,世外桃源般的田园生活使他得到一点心灵的慰藉,在美好的回忆与想象之中,获得一个短暂的精神家园的归宿.
综上所述,在教学《社戏》时我们除了要学生体味文中描绘的自然的田园风光之美,体味人与自然和谐相生的自然生态；更应让学生体味描绘的人们之间互助,关心的淳朴的人情之美以及人与人之间和谐共处的社会生态,而这种美丽的田园风光,和谐的人际关系也正是鲁迅精神和情感上所追求所渴望的.这应该作为教学目标的一部分.
参考文献
［1］《生态批评的空间》鲁枢元著华东师范大学出版社2006年版
［2］《鲁迅全集》第四卷人民文学出版社1981年版
汇总，这是关于对不知道怎么写《社戏》和生态意识和体味论文范文课题研究的大学硕士、鲁迅本科毕业论文鲁迅论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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