论文《周易》和《庄子》民本思想的异同，该文是庄子论文写作技巧范文和《庄子》民和《周易》和思想相关硕士学位论文范文.
潘 庆
【摘 要】《周易》、《庄子》这两部先秦的重要文献典籍,一则坚持“物有等差”的等级制民本主义,一则坚持“齐物论”的混沌社会民本主义,都坚持以道为本,阴阳和合,却殊途同归,都已实现人类社会的和谐有序发展作为个体人的最终实现价值.
【关键词】《周易》 《庄子》 屯卦 《在宥》 民本思想
一、通过屯卦看《周易》等级社会民本思想
屯卦,震下、坎上.作为承继天地,阴阳交合萌生万物的卦象,可以说是自然界万物的开始,也可是说是人类社会的开始.若对应于人世,则从中可以看出《周易》浓厚的隐患意识,在人类社会初步形成时期,群体性动物的本能要求统帅带领族群生存,人不过是群居动物中的一个类别,其族群的统帅即为君主、首领.从统治阶层自身维护封建*道德的角度论证了君臣政治关系乃是人类社会生存、发展的必然现象.屯卦,先天后地而为始,首言利封侯,封侯即为设立政治统帅、君主.
君主在未得其位之时,尤以赢取民心为根本.君主自身“志行正”固为其成功的内在先决性原因,人民力量的倾向与否是关乎事业成败的关键,可以说,历朝历代的成败得失都取决于人心向背.凡是历史上的有为君主,未尝没有认识到人民群众作为国家治理的根基和保障的重要性.
二、以《在宥》探讨庄子“不知之知”的混沌民本主义思想
《在宥》开篇即提出了庄子的治世态度,“闻在宥天下,不闻治天下也.在之也者,恐天下之淫其性也；宥之也者,恐天下之迁其德也”.存诸心而不露是善非恶之迹,忘却机心,庶几则民相安于混沌.春秋战国是领主封建制向地主封建制过渡的转型期,利益争夺战加速了社会礼崩乐坏的文明崩陷的进程,当此之时,诸侯兼并战争已经容不下仁义之君的生存空间,人民、土地以及一切外在的物质文明都成为逐鹿者争夺的对象.生存成了整个社会下层民众的最基本需求,基于此,庄子提出了废除君主制的混沌社会.当然,庄子倡导的混沌社会不等于原始初民的蒙昧状态,而是通过消解导致社会纷争的人为智识之后的甄醇状态,即“不知而知”的社会.战国时代的中国,文化实现了第一次哲学突破,形成了百家争鸣的第一次文化盛世,只能经历弃知以实现“不知”,而非“无知”.
三、以道为本,殊途同归的民本思想
《周易》以设立君主为社会发展的常态,《庄子》以废除人君以挽救社会,着眼点虽然不同,却都立足于道,以道为社会发展的根源,坚持阴阳对立辩证的思想理解人类社会,殊途同归的民本思想,构架同样的和谐社会.
人类作为“域中四大”之一,本是顺道而生的生灵,则自然应该顺应道的发展而发展.“从道的立场强调生命重于一切,是先秦道家各派的基本观点.”《周易》以道为立足点,坚持人作为群体性的生物圈组成社会,必须形成一个向心力的中心.所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,君主即为道在人世的代表——一,离开了核心,社会的发展就是一盘散沙.设若君主无有臣民的拥护,人民揭竿而起,取而代之也是除暴安良的正义之举.“独夫受,洪惟作威,乃汝世仇.”（《尚书·泰誓下》）“贼人者谓之贼,贼一折谓之残,残贼之人谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.”（《孟子·告子下》）这种君民互为依存不可分离的关系,在西方哲学史上被称为辩证统一,在中国传统文化体系中则叫做阴阳和合.和合思想是《周易》的根本核心思想,纯阳则“亢龙有悔”,纯阴则“龙战于野,其血玄黄”.君民关系也必须平衡制约,达到中庸的境界.
同样是以民为本,立足于道,《庄子》反其道而行之,激烈反对设立君主,也是采取阴阳和合的观点.《在宥》篇明确指出了无君主即无政府主义的根据,“人大喜邪,毗于阳.大怒邪,毗于阴.阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎！”或阴胜,或阳胜,在庄子看来都非道的表现.庄子混沌民本主义思想的思维角度是内视性的,迥异于《周易》外视性的观察角度.“散之在理,则有万殊；统之在道,则无二致”,人如何“统道”,唯心而已,即庄子所谓“心斋”.唯“心斋”以去知,方可以“一上一下,以和为量,浮游乎万物之组.物物而不物于物,则胡可得而累邪！”可以说,这是庄子主张废除君主制度“极
端无政府主义”的混沌民本主义思想全部哲学基础.“国之兴也,视民如伤,是其福也；其亡也,以民为土芥,是其祸也.”（《左传·哀公元年》）庄子生也不幸,战国中期时局动荡,正是以民为土芥的时代,生灵涂炭,基本的生命尚且难以保存.智者如庄子,继承了老子《道德经》的学说主张,“老子强调特德总原理‘反者道之动’.特德论证是,越是统治,越是得不到想得到的结果”.实践庄子“心斋”哲学,可以实现“灵魂的和平”,作为社会构成分子的个人“缘道保真”“法天贵真”,则可以消弭战乱,创造和谐.
参考文献：
[1] 王先谦. 庄子集解庄子集解内篇补正[M]. 北京: 北京中华书局,1987.
[2] 郑红峰. 周易全书[M]. 武汉: 光明日报出版社,2012.
[3] 钟泰. 庄子发微[M]. 上海: 上海古籍出版社,2002.
[4] 国学整理社. 诸子集成[M]. 北京: 中华书局,1954.
（作者单位：西藏大学文学院）
作者简介：潘庆,男,汉族,河南封丘人,研究生,研究方向：古代文学先秦方向.
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参考文献：
1、 论《周易》的女性观 周易是一部反映男性历史、体现男权思维的书籍,书中展现了纵横捭阖、波澜壮阔的生活百态；偶尔也提点一下女性,从中可以窥见当时的女性观 尽管寥寥数语,依然影响了中国几千年的女性文化,奠定了传统女性文化的发展.
2、 各家注《周易革》卦新释论革命的策略、道德价值观和合理性 张蝶作者简介张蝶,浙江安吉人,（北京100872）中国人民大学哲学院博士生 ①汉许慎说文解字,北京中华书局,1963年,第60页 ②李零死生有命,富贵在天周易的自然哲学,北京三联书店,2013年,第2.
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