论文我国中小学死亡教育现状刍议，本文是死亡教育相关在职研究生论文范文和刍议和死亡和现状相关论文范例.
（哈尔滨师范大学教育科学学院黑龙江·哈尔滨150025）
中图分类号：G630 文献标识码：A DOI：10.16871/j.cnki.kjwhc.2018.04.051
摘 要死亡是人类永恒的话题,促使学生正确看待死亡也是教育的重要功能之一.死亡教育作为一个极富研究前景的新兴领域,越来越引起国内外教育研究者的注意,死亡教育对于保证学生积极健康成长具有重要的现实意义.但我国对于死亡教育的研究总体来说还较为落后,特别是中小学的死亡教育课程开设情况几乎一片空白.本文从我国死亡教育的现状出发,陈述其实行的必要性,对其进行理论溯源,分析其现实困境,并简要分析其构建途径.
关键词死亡死亡教育中小学现状刍议
On the Status Quo of Death Education in Primary andSecondary Schools in China // Tong Chao,Wang ShoujiAbstract Death is an eternal topic of human beings. It is one ofthe important functions of education to urge students to treatdeath correctly. As an emerging field with great researchprospects, death education has drawn more and more attentionfrom educational researchers at home and abroad. Death educationhas important practical significance for ensuring the activeand healthy growth of students. However, the research on deatheducation in China is still relatively backward. In particular, theestablishment of death education courses in primary and secondaryschools is almost blank. Starting with the status quo ofdeath education in China, this paper states the necessity of itsimplementation, traces its theoretical origins, analyzes its practicaldifficulties, and briefly analyzes its construction approach.
Key words death;death education;primary and secondaryschools;status quo
1 死亡学与死亡教育的历史沿革
死亡学最早起源起于20 世纪初期,由1908 年诺贝尔生理学奖获得者、俄国生物学家埃黎耶·梅契尼可夫提出,是一门专门研究死亡过程中医学生物学和心理学方面的变化和反应的学科.死亡教育是一种正确对待死亡问题的知识与科学的教育,起源于美国,在20 世纪中期逐渐兴起,美国于1963 年在明尼苏达大学首次正式设立死亡教育相关课程,之后死亡教育在美国教育界日益受到重视,西方发达国家现基本都开设了针对各年龄段的死亡教育课程.我国对死亡教育的引入时间较晚,1988 年王健民在《医学与哲学》杂志上发表了他翻译自达凯恩的《死亡教育》一文,此文被学界视为死亡教育传入我国的开端.
2 我国在中小学阶段开展死亡教育的必要性
近年来人类的意外死亡率和自杀率越来越高,然而公众却对死亡缺乏足够的正确的认识.“一提起考虑死的问题,或者谈到关于死的教学,人们好像总会产生误解,似乎这是令人扫兴的病态行为.”[1]但死亡是人类永远都无法回避的问题,促使人能够正视死亡,真正理解生命的意义,是死亡教育的真正意义所在.世界各国都存在对死亡避讳的现象,正因为这种现象的存在,大众往往对死亡教育产生抵触甚至敌对的情绪.
进入21 世纪以后,生命教育逐步引起了我国教育界的重视,但作为生命教育一部分的死亡教育却始终没有得到足够的关注.曾经有研究者对200 名中小学生进行了“生命意识”相关问题的问卷调查,调查结果表明,在中小学学生心中已经存在了诸多的生死困惑.[2]然而我国在中小学阶段开设死亡教育课程的学校却是少之又少.
死亡教育的缺失,使得学生难以从科学渠道获得对死亡的正确认知.现代中小学学生很容易就能接触到各类信息,而中小学学生普遍尚未形成完整的人生观与世界观,很容易受到一些不良亚文化的影响,获取错误的甚至有悖于人类社会价主流值观的关于死亡的信息,这不仅导致学生无法解开对于死亡的困惑,还会进一步导致学生对死亡的焦虑和恐惧,对生命的理解产生偏差,更极端者甚至会漠视自己或他人的生命,产生严重的不良后果.
3 我国死亡教育理论溯源
3.1 儒家生死观简论
儒家思想作为中国几千年来的主流正统思想对中国人的行为方式有着深刻影响,其对死亡的看法有着自己独到的见解.以孔子为首的儒家弟子们把死亡看作人生的必经之路,孔子在《礼记·祭义》曾经坦言：“众生必死,死必归土.”孔子从理性主义的角度看待死亡,把死亡看作生物的自然现象,这在思想封闭、生产力落后、充斥着鬼神一类迷信思想的奴隶社会,更显得难能可贵.受到孔子的影响,后世的儒家弟子在生死观上也大都秉承着这一理念,杨雄作为西汉时期儒家代表人物之一,在他仿照《论语》所作的《法言》一书中曾经说道：“有生者必有死,有始者必有终,自然之道也.”明代的李贽作为明代儒学的集大成者,在《焚书·伤逝》中直言：“生之必有死也,犹昼之必有夜也.一死之不可复生,犹逝之不可复返也.”对于死亡,儒家一直以来都有着理性的认识,其主张理性看待死亡同时倡导积极入世的思想对后世产生了深远的积极影响,与今天的死亡教育的目的不谋而合.
3.2 道家生死观简论
道教是我国土生土长的宗教,在对待死亡的态度上,道家对后世的影响多在于其对于生命的珍视上.老子十分推崇人的价值,他曾在《道德经》中把“道大,天大,地大,人大”并称为“域中四大”.道家十分重视人的生命,与儒家“有杀身以成仁”的思想不同,老子曾在道德经中说道：“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.”庄子作为道家思想的又一位集大成者,近一步继承了这种珍视生命的思想,这种思想在《庄子·内篇·养生主》中具体化为了“保身,全生,养亲,尽天年”,庄子认为人在生命历程中要“保身”,只有“保身”才能“尽天年”,完整地走完生命历程才是人的自然之道.道家的这种思想固然存在其消极的一面,但从侧面也体现出了道家对人生命的珍视和对人价值的推崇,这无疑与如今死亡教育的内涵遥相呼应.
4 中小学死亡教育实行的困境
4.1 我国避讳死亡的传统
在世界各国的传统文化中,对死亡普遍都采取回避的态度,这一点在中国文化中尤为明显.现代社会给人们生活了带来了更多的乐趣,个人主义、享乐主义等思想在社会中大肆传播,现代社会人们对死亡的忌讳程度比任何一个时代都要更为严重.特别是社会中一些声音认为,中小学阶段的学生尚未形成完整的世界观,对事物尚不具备成熟的判断能力,不能对死亡进行正确的、理性的思考,唯恐开展死亡教育会对学生产生负面的的不良影响.
4.2 中小学死亡教育起步晚,发展缓慢
正如前文所述,死亡教育早在20 世纪就初诞生于美国,在20 世纪中期就在已经西方国家产生了很大影响,而我国直至1988 年才在医学界首次系统的引入了死亡教育的相关思想,其在教育学界产生广泛的影响更是要追溯到20 世纪末期.现阶段我国开设死亡教育课程的多为高等院校,鲜有中小学开设死亡教育相关课程.21世纪以来生命教育逐渐在引起了教育界的重视,以生命教育为教育宗旨的中小学如雨后春笋般涌现出来,但作为生命教育重要组成部分的死亡教育却迟迟没有得到应有的重视.早在2002年,在《中国教育报》上刊登的《生命不能承受之重：关于青少年轻生现象的调查与思考》一文中,作者就曾呼吁到：“我国青少年亟待普及死亡教育”,“但愿在不久的将来,死亡教育真的能走进课堂”.[3]但时至今日,死亡教育的发展却依旧不尽如人意,死亡教育课程的配套设施、相关的课程教材体系依旧缺乏,让死亡教育广泛走进中小学课堂的夙愿仍然未能实现.
5 中小学死亡教育的构建途径设想
5.1 对教师进行相关培训,完善相关教材
想要在中小学大范围开设死亡教育相关课程,首要之急就是要建立起一套完善的课程体系、编纂出一套合适的教材,把理论与实践的统一作为开展死亡教育的立足点.并对教师进行相关知识技能的培训,首先要转变教师的观念,作为教育者的教师必须要能突破中国传统文化对死亡回避的态度,敢于直面死亡,思索生命的意义,接受死亡教育的理念,只有这样教师才能有效地开展教育活动.
中小学的学生毕竟不同于成人,教师在教育工作中要弄清楚学生的关注点在何处,在课程中缓慢过渡自然引导,建立起温馨、和谐的课堂氛围,避免死亡这个沉重的话题对学生的心灵产生不良影响,促使学生能理性地看待死亡,了解生命的可贵.
5.2 建立综合性的死亡教育体系
学校在具备具有专业素质的教师和完备的教材的情况下,学校应该对相关课程深度探索、积极开发,开设专门的死亡教育课,并把死亡教育作为课程内容的一部分进行考察,对考察结果进行分析,针对部分对死亡教育内容不够理解、生命理念有偏差的学生进行个别谈话.
在开设专门的死亡教育课程的同时,学校可以把死亡教育同其他专题教育相融合,如心理健康教育、道德教育、挫折教育等,并把死亡教育的内容渗透于语文、历史、生物等学科之中,如通过苏轼《赤壁赋》中名句“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”让学生了解人对于整个宇宙的渺小,消除学生对死亡的恐惧,引导学生形成珍惜时间、努力学习的正确观念；或在历史课中让学生通过战争的残酷建立起珍爱生命的观念,使学生了解今天和平的来之不易,促使同学与同学之间建立起和谐的关系,预防校园欺凌、斗殴、自杀等恶性事件的发生.
参考文献
[1] 阿尔方斯·达凯恩.死亡教育[J].王健民,译.医学与哲学,1988(2):55.
[2] 刘慧.生死教育:学校生命道德教育中的重要之维[J].教育研究与实验,2003(2):31.
[3] 庞振超,曹保印.生命不能承受之重:关于青少年轻生现象的调查与思考[N].中国教育报,2002-02-01(5).
编辑李金枝
综上资料:这篇文章为一篇关于刍议和死亡和现状方面的相关大学硕士和死亡教育本科毕业论文以及相关死亡教育论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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