论文女性主义视阈下中国女性形象的变化，本文是女性形象方面函授毕业论文范文跟女性主义视阈和中国女性形象和变化相关论文范本.
摘 要在儒家思想占主导的中国传统社会,女性处于集体无意识、紧贴男性的状态,社会要求女性贤淑端正、自尊自爱.五四新文化运动中,西方女性主义概念“Femini”被引入中国,女性主义追求女性独立、平等的理念与中国传统的“三纲五常”思想观念发生碰撞,中国女性形象也随之发生变化.本文将中国传统女性形象与受西方女性主义影响后的中国女性形象进行比较,提出在女性主义本土化过程中,我们既不能全盘吸纳、照抄照搬,又不能一味延续传统、故步自封,而是要取长补短,吸收西方女性主义中先进的观点,结合自身实际情况,促进形成具有中国特色的美好女性形象.
关键词女性主义中国女性形象形象变化
中国自古以来对于女性的观点都是消极落后的.《论语》云：“唯女子与小人难养也.”表现了女子的地位低下,西汉大儒董仲舒用“三纲五常”来束缚女性.近代出现的西方女性主义则肯定了女性自身价值,鼓励女性要独立自主,宣扬女性应该享有跟男性平等的社会地位.女性主义传入中国后对中国女性形象和女性地位产生了很大影响,中西方思想发生碰撞.
1 西方女性主义
女性主义最早作为一种妇女解放运动诞生于19 世纪的法国,后来在世界范围内传播开来,是一种以自由平等、天赋人权为理论武器,以个人自由、男女平等为目标的中产阶级妇女的社会思潮,其世界观是历史唯心主义的[1].西方女性主义主要有自由主义女性主义、激进女性主义、社会主义女性主义、生态主义女性主义、后现代女性主义等不同流派,其中前四种女性主义都是从中产阶级白人女性的利益出发,最后的后现代女性主义则是为了追求包括少数族裔的所有女性的平等.
2 中国传统女性形象
2.1 柔弱为美
中国传统以柔为美.李白《长相思》中描述*坐在珠帘里面,“深坐颦蛾眉”,[3]柳永《斗百花》中写“满搦宫腰纤细”,“如描似削身材”.缠足是中国传统女性以柔态、病态为美的审美观的延续.我国宋代以后的封建社会里,女子从四五岁开始,要用一根长布条将除拇指外四个脚趾折断并紧紧裹扎,使脚不能自由生长,形成拇指外翻、其他四趾内翻于足底的尖足畸形,这就是被称为中国文化陋习的“三寸金莲”[4].为迎合男性的喜好,女性不惜折断脚趾,忍受极大的痛苦,“缠足”既体现了古代中国妇女地位的低下,也表现了中国传统社会中女性以柔弱、小巧为美的病态、畸形审美观.
2.2 无才是德
中国传统社会,女性没有读书考取功名的权利,女性的教育主要来自父母的口头教育.《内训·序》中：“古者教之有方,男子八岁而小学,女子十年而听姆教.”女性接受的教育主要是道德*熏陶,习得如何为人妇、为人母,能识字的女性是少之又少的.汉朝独尊儒术,女性要“三从四德”,严格遵从“三纲五常”的规范,做到“妇德、妇容、妇言、妇勤”.清朝张岱在《公祭祁夫人文》中写“丈夫有德便是才,女子无才便是德”,认为女子能明大义即可,书不可多读,即使读书,也要读《列女传》《女诫》之类的正统书籍.封建礼教的传统观念对中国影响深远,两千年来中国女性基本没有读书接受教育的权利.传统中国女性出嫁前基本“大门不出,二门不迈”,在闺房做女红；出嫁后也不出去工作,一生忙于家务琐事.
2.3 贞烈为贵
先秦有“有子而嫁,倍死不贞”之说,汉代“三纲五常”为主流意识形态,开始有贞节牌坊,若妇女守节殉夫,则可接受政府表题褒扬或建立牌坊.“烈女”就是指拒绝或殉夫而死的刚烈女子.刘向《烈女传》中有：“修道正进,避嫌远别.有必可信,终不更二.”班昭《女诫》：“夫有再取之义,妇无二嫁之文.”《白虎通义·婚娶》引《礼记》：“一与之齐,终身不改.”宋代的程朱理学鼓吹贞洁观念,他们将原本对妇女的一种理想变成了社会道德,给女性带上一具沉重的枷锁.而明清时这种“饿死事小,失节事大”的贞烈观发展到顶峰.明朝,守节开始成为官府制定的法典：凡未满三十的寡妇能守寡到五十岁,可受官府褒扬而建贞节牌坊,她的家庭也可免除徭役.这种经济与道德上的双重褒扬,形成女子守贞的社会压力.殉夫更是传为美谈.
2.4 位低命薄
中国传统社会女性社会地位低下,从第一部诗歌总集《诗经》中便可见一斑.《小雅·斯干》云：“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋.其泣皇皇,朱莆斯皇,室家君王.乃生女子,载寝之地,载衣之褐,载弄之瓦.无非无仪,唯酒食是议,无父母治催.”传统的中国女性从出生的一刻,她的性别就决定了她在家庭、国家中的低微的地位,即使是王侯将相之后也没有其他的选择,出嫁前顺从父母,出嫁后顺从丈夫.中国传统社会女性除了家务以外无权过问,更不能参与政务,女性没有自己的姓名,不能做官,不能祭拜祖先,也没有财产继承权.女性是被物化的：父母可以卖女；朋友送礼可以送*；君王为了社稷,也用公主来和亲,昭君出塞便是典型的例子.
3 女性主义影响下中国出现的女性新形象
3.1 中性美的“女汉子”
自由主义女性主义认为所谓的女性“温柔、顺从”的形象是男权社会所要求的女性形象,女性应该打破传统形象,追求平等、自由,通过自身地位的提高来缩小与男性的差距.“五四”运动期间我国的妇女解放运动废除了中国存在几千年的“缠足”陋习,让女性摆脱病态的柔弱,锻炼健壮的身体.
“女汉子”一词是近年在网络出现并风靡现实的新型词语,是指行为和性格倾向于中性或男性的女性,通常形容女性豪爽、独立、不拘小节,颠覆了传统意义上的社会角色.“女汉子”一词的出现意味着当代女性尽管认识到自己与男性最基本的生理差别,但在社会性别上与男性无异,因此在工作、生活中必须扛起跟男性一样的劳动与责任,像男性一样去战斗.
3.2 有才气的“女博士”
自由主义女性主义主张女性要跟男性一样享有受教育权.19 世纪初广州兴办了中国第一个女学堂———广东官立女子师范.到今天,女性受教育程度和受教育水平大幅提升,女硕士、女博士也越来越多.当今中国女性可以享有跟男性同等的受教育权利,然而出于“博士出来年纪太大、太强势难嫁人”等客观因素,选择读博士的女性仍是一个相对较小的群体.常有“世界上有三种人：男人、女人、女博士”等调侃,社会对“女博士”的形象还存在妖魔化、边缘化的偏差.社会对女博士的刻板印象是因为长期以来“女子无才便是德”的礼教观念的引导,女性长期受到性别歧视,被弱智化,女博士形象的重塑还有待女性自我意识的觉醒和女性社会地位的提升.
3.3 婚恋自由的“剩女”
激进女性主义认为男性女性应该完全没有性别差异,女性应该免于生育之苦.当今中国女性有了法律保护的婚姻自主权,其婚恋观也有所改变.人们的婚姻从“父母之命,媒妁之言”到现在婚恋自由,“宁缺毋滥,不可将就”是很多人的婚恋观念,还有结婚坚决不生子的“丁克”,“城市剩女”也成了一个普遍社会现象.剩女一词出自教育部2007 年发布发《中国语音生活状况报告（2006）》,指已经过了社会一般所认为的适婚年龄,但是仍未结婚的女性,广义上指27岁以上的单身女性.
“剩女”甘被剩下、宁缺毋滥的心理与中国传统“夫为妇纲”的理念相悖,女性已经成为完全独立的个体,不再完全依附男性.在大城市,外貌出众、智商高学历高薪酬高的三十来岁单身女性不在少数.她们或还没遇到合适的人,或不愿“下嫁”降低自己的生活标准,或因为其他原因主动选择“剩下”,这在中国“男大当婚、女大当嫁”的传统社会是被耻笑的.
3.4 各行各业的“女精英”
女性主义呼吁女性走出家庭,与男性获得一样的社会地位,主张女性要有与男性一样的工作权、参政权、选举权.新中国成立后,宪法赋予了中国女性与男性在政治、经济与法律地位上的平等,女性参政权、工作权、教育权、婚姻自主权等权利受法律保护.
传统社会以男子为中心,男性控制女性的资源,将女性排除在本该享有的社会政治、经济权利系统之外的“父权制”逐渐被颠覆,越来越多的女性走出家门,投身工作岗位,在社会上创造自己的价值.现在中国各行各业都涌现了大量“女精英”：“三八红旗手”、“商界木兰榜”、“中国女性富豪榜”等榜单的出现,表明女性在工作上并不一定会逊于男性,甚至很多女性比男性更杰出.尽管中国女性在职场有了一片天地,然而性别歧视、“同工不同酬”等现象仍然存在,需要进一步研究女性主义理论,为实现男女平等.
参考文献
[1] 何华征.现代化语境下的和谐问题[M].北京:九州出版社,2015:75-76.
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[7] 贺庆华.浅谈东西方女性美标准———《飘》中郝思嘉与《京华烟云》中姚木兰的性格比较与对比[J].中外文学文化研究,2014(2):200-201.
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编辑张效瑞
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参考文献：
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