论文从《五山堂诗话》看菊池五山的真诗观，本文是五山堂诗话相关硕士论文范文和五山堂诗话和《五山堂诗话》和五山相关毕业论文的格式范文.
赵文婧 天津外国语大学
摘 要：菊池五山在反对古文辞派末流的“千篇一律”时,提出了“伪唐诗”和“伪宋诗”的概念,这两个“伪”是与“真”相对的,古文辞派一味模仿盛唐华美,陈词滥调早已无法创作出好诗,因而,菊池五山注重诗的“真”,强调诗歌应该具有真情,追求平淡而不是怪奇.
关键词：菊池五山；《五山堂诗话》；真诗；平淡
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-15-077-01
一、写真弃奇,追求平淡
菊池五山认为诗是“情所由发”,就是要有真情实感,才能有所创作,否则就会“夭阏性灵,桎梏才情”.古文辞派陷在雄浑华美的辞藻泥淖中无法自拔,使江户诗坛的诗风缺乏生机和活力[1].菊池五山反其道而行,他所推崇的真诗是一切以事实为依据,融情于现实的景,才能不失真实,直抒胸臆,而脱离现实的诗歌创作是行不通的.他坚持诗歌从生活中来,在《五山堂诗话》卷六批判了诗中“失实”之过.[2]
诗中铺叙,不可失实,今日作者殆不胜其病.年齿方奢,而动有衰颓之语；不出新阇,而便发倦游之叹；四面无山,强称青岑；一时有雨,犹说夕阳；啸此不传,驴我所无,而屡言不置.凡如此类,随手滥用,不觉自陷于欺罔矣.
五山对当时“失实”的情况进行了生动的说明,明明年少方刚,非要言老成衰颓之语,令人生厌；刚刚走出城门还没开始游玩,就说疲倦的心情；明明四面没有山,却偏说处处青山耸立；这里雨水濛濛,就非得说夕阳无限,这种“自陷欺罔”矫揉造作的行为是对性灵的背离,有违真性情的抒发,这不符合菊池五山的诗学观.[3]诗歌创作要求真实真意,脱离了真实的土壤那就只能是空谈.一次菊池五山在山中遇到大雾,当他读到市河米庵的“行行山色渐迷离,白雾如冲又似驰.收取晓星残月去,忽成混沌未分时”和“细细沾衣湿如雨,濛濛遮面重于烟.同行咫尺看还失,只认人声知后先”,便发出“情景最真,实获我心”的感叹.由此可见,五山认为真情与真景相融一体,便是诗歌创作的最佳方式,只有一切从事实出发,诗歌的内容才能充实,否则只会是陈词滥调.[4]
菊池五山主张去陈腐华丽,提倡清新,坚持自然浑成,为朴为淡的诗风,追求平淡,排斥怪奇.当时的江户诗坛,古文辞派一味模仿盛唐,由此与之对立提出性灵.性灵一派推崇宋诗,擅用俗语、生僻字来作诗,被古文辞派批评轻浮鄙俗.他们中一部分人热衷于“奇巧“,并渐次沦为炫博耀奇的毛病.五山批判这种炫奇的行为,他说：
诗虽嫌陈腐,亦无妄自捏造字面之理.韩文杜诗,无一字没来历,古人郑重乃如此.后生妄以己意,种种制作,所谓愚而好自用者.偶有人问来处,亦自知其非,乃诡曰出某集.吾谁欺,欺天乎？且所谓新变者,一换意思极令斩新之谓,其胜人处不必在用生字也,犹之善治庖人其料不过寻常鱼肉,一经调剂便作珍羞殊品.今之诗流,烹蛇享客者多矣.
从这段文本可以看到,五山排斥“生字”,认为这是没有必要的.就像一个好的厨师,仅是平常的瓜果鱼肉,就能做出一桌美味珍馐.好的诗作也是如此,不用生僻的字来投机取巧,从真实出发写出率性、本心的东西,自然会受到肯定,而这正是当时诗坛所缺少的.不仅如此,五山还非难同时代的性灵诗人六如上人,理由就是其“诗用生字”“挟字斗胜,仅可以悦中人,而不可以牢笼上智也”,甚至把六如上人所作诗话评价为“只算一部骨董簿,殊失诗话之体也”,可见五山对于使用生僻、怪奇的排斥,也表明他虽与六如上人同属性灵,但所坚持的观念又有不同.他引用苏东坡的话更加印证了这一点.[5]
东坡与鲁直书云：“凡人文字当务使平和,至足之余,溢为怪奇,盖出于不得已也.”余谓诗亦然,作者能知怪奇出于不得已,则始可与言也.
这里所说的“平和”是与“怪奇”相对的.“出于不得已”就应该直抒胸臆,保持平和,追求诗的“平淡”,而不是奇险.苏轼以古朴平淡而又意味隽永的诗风而受五山欣赏.与苏轼同一时代的黄庭坚可以说是宋代诗人中以“奇巧”之名著称的,也带来众多追随者,但在宋诗传入日本后,他的诗却不受欢迎,就是因为他的奥峭与怪奇令诗歌创作艰涩难习.五山批评以怪奇为好,虽怪奇,却无实意,这不是诗的真味[6].这点是对当时一些性灵支持者的指摘.他能站在性灵之中发现性灵的流弊,实属难得.五山追求诗歌平淡,就是说要立足于现实,认为诗贵平淡,平和之心态、枯淡之言辞、丰腴之情感从而显示出质朴含蓄的平淡之美.
二、结语
菊池五山宗宋排古,提倡清新,写真弃奇,追求平淡,这都与古文辞派的高华雄浑形成鲜明的对比,在他看来,诗要抒发自己的真性情,平淡处见真章,排斥怪奇,淡中见真.菊池五山凭借敏锐的洞察力和诗学观对当时江户诗坛的不正诗风进行了批判,他拥有作为汉诗人的自省精神,成为了江户后期诗坛的指导者.而这股真诗之风渐渐吹入了江户后期的诗坛,掀起了新的浪潮.
注释：
[1]市河米庵：1779~1858,名三亥,字孔阳,号米庵、乐斋等,是江户末期的书法家、汉诗人.
[2]马歌东 《日本诗话二十种》（上卷）“五山堂诗话卷六”,暨南大学出版社 2014.4. p257.
[3]马歌东 《日本诗话二十种》（上卷）“五山堂诗话卷二”,暨南大学出版社 2014.4. p204.
[4]马歌东《日本诗话二十种》（上卷）“五山堂诗话卷二”,暨南大学出版社 2014.4. p204.
参考文献：
[1]孙立 《日本诗话中的中国古代诗学研究》 北京大学出版社 2012.8.
[2]马歌东 《日本诗话二十种》 暨南大学出版社 2014.4.
回顾述说，上文是一篇适合五山堂诗话和《五山堂诗话》和五山论文写作的大学硕士及关于五山堂诗话本科毕业论文，相关五山堂诗话开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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