论文《周处》一文中周处心魔所在和心性分析，本文是关于文中研究生毕业论文范文和《周处》一文和周处心魔所在和心性分析相关学士学位论文范文.
【摘 要】“周处除三害”的故事广为流传,常被作为教导少年人改过自新、改邪归正的案例.本文从经典课文《周处》一文中,发现了“周处”欲说还休的内容,并分析了其人之心魔所在.继而剖析了周处心性中促成“改过自新”的要素,使学生认识到作为结果的“改过自新”的前提.
【关键词】周处；改过自新；心性分析
《周处》是南朝刘义庆所编《世说新语》之“自新第十五”中的一则故事,也是一篇经典的语文教学篇目.这篇文章的教学目标,在沪教版（七年级上）的教学参考中被定为“体会周处勇于改过自新的精神”.多篇通行教案在处理这个价值观目标时,是这么解读的：“改正错误何时都不算晚,要向周处学习知错就改的精神”或“一个人立志改正,就能有大作为”.笔者读罢全文,产生了些许疑惑.文末“处遂改励”短短一句,交代了“周处改过自新”在故事中是一个“结果”,而文章笔墨所聚之处乃是周处得以改过自新的前因.人非圣贤孰能无过,每个人都需要做好与过去错误的自己告别的准备,这是具有普遍意义的.如何更好地迎接新的自己,需要具备哪些心理素质与先决条件,才是我们在《周处》一文的教学中值得聚焦的.
一、陆云之答非所问,周处心魔之所在
周处二害既除,“始知为人情所患.”他救百姓于水火,却被百姓视作猛兽,想必胸中波涛翻涌久不能息,于是跑去吴地寻找二陆倾吐指路.碰上了陆云,周处“具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎”,此话故作老成甚矣,文章开头即有“周处年少时”,一个年少者,何来岁月蹉跎一说？此处为一疑惑.接着陆云开始疏导点播,他的回答由两部分内容组成：一是“古人贵朝闻夕死,况君前途尚可”,可以说是回答了周处“年已蹉跎”的问题；二是反问周处：“且人患志之不立,何忧令名不彰？”联系上文,周处没有提出过“令名不彰”的忧困,陆云却加强了语气进行了重点回复,此处为又一疑惑.
结合两个疑惑进行合理推测,笔者认为周处没有把真正想问的明讲出来,而陆云是名士高人,从“具以情告”的始末中猜到了他心中所虑.据陆云回复的第二层内容“何必担忧美好的名声不能彰显？”我们可以反推得出,周处羞于说出口的应该是“名声已经一塌糊涂了怎么办？”或是“黑历史太多,还能重新做人吗？”之类的“名声”问题.
周处“有自改意”在先,说明他已然认识到了是非,而后半遮半掩地向陆云道出了“恐将无及”的改正失败主义倾向,从这般犹疑中,可见其内心有魔障.“心魔”难除,于是周处才去请高人点化,可又羞于启齿,毕竟内心有重立牌坊的思量,似乎不是什么风雅事,最终措辞成了“年已蹉跎”以避重就轻.陆云用一句反问便斩杀了周处的“心魔”,举重若轻,一针见血.“且人患志之不立,何忧令名不彰？”等于是告诉周处：你赶来咨询的心结问题,会随着你操行的变化而自动化解.这句话即是解决方案,又是人生指导,既然“人患志之不立”,那么当下的要务便是“立志”.“立志”即“立下做何等人的志向”,周处想要取得令人刮目相看的效果,德性必需回归到当时的世情,得明白有所为与有所不为.能立下道德自律之志的人是懂得自重的,人先要自重,他人才会敬重.“你若盛开,蜂蝶自来”,恰如陆云一语点醒梦中人.
二、探周处之心性,明自新之前提
如何达成“体会勇于改过自新的精神”？笔者认为还应展开说：改过自新有何难？何处需要勇气？要具备的心理素质？ （一）恕人责已之心 “闻里人相庆,始知为人情所患,有自改意.”笔者认为这句话,是《周处》一文中最能表现周处实为善类的一笔.乡里百姓虐他不假,他替百姓拼命不虚.换作寻常人,察觉到周遭人群皆存害已之心,不怨不恨已是修为颇深了,能冷静做到思已过的怕是凤毛麟角.更何况周处还刚刚为乡间太平“或浮或没”地搏命相拼,谁料这一腔热血瞬间被可怕的真相冷冷扑灭,此时他还能做到“始有改意”可谓是真正的“以德报怨”.人要改过,首先自然要明了过在自身,若是一味责旁,计较孰是孰非,目及的无非是过去和现在的小格局,整个人都成不了新气象.
（二）知耻后勇之心
尽管文中没有周处“觉悟到自己被大家当作了祸害,有了悔改之意”的神态与心理描写,不过读者不难想象周处是如何“心愧耳赤”,这便是“羞耻感”的情感体验.耻感约束个体改过从善,激励个体知耻求荣,对人的自省能力的培养至关重要.周处特别在乎乡闾评论,这是“改过”的外力,进而“后勇”,方是与自己角力的开始.在惨淡又淋漓的现实下,周处“勇”于求教,最终幸得陆云一席话,给予力量洗心革面.
（三）自尊上进之心
“自新”为“改过”的进阶阶段.“处遂改励”之“改”是“改邪”,“改励”之“励”通往的是“终为忠臣”.要达到“忠臣孝子”的善果,还需要积极向上的心理素质.无论贫富贵贱男女老少,人人都有自尊心.少时周处的自尊心有些不成熟,更多表现为“凶暴强悍、横行好斗”的虚荣心.直至周处“即刺杀虎”“入水击蛟”,这些性命攸关的行动呈现了气象一新的周处,他有着大无畏的冲锋陷阵精神.自尊的意识与上进的气质,这两股前期隐藏的力量在周处自省求改的事件中得以充分彰显,合力促成了一个青少年的转型.
三、结语
语文教学具有德化育人的功能,如果不探讨一番“改过自新”的困境与条件,无异于让学生囫囵吞枣吸收道德戒律,这样一来在“周处”身上看到的“改过自新”也可在“戴渊”身上学到,缺乏思考参与的德育终究是不能触动人心的.《周处》一文提供了一名问题少年走上正道的示范,挖掘他以何品性达到“改过自新”,对塑造读者的心性是有利的；文章又通过陆云之口,道出面对自身历史劣迹的大智慧,于人、民族、国家,皆有裨益.
本文总结：这篇文章为关于经典文中专业范文可作为《周处》一文和周处心魔所在和心性分析方面的大学硕士与本科毕业论文文中论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 各家注《周易革》卦新释论革命的策略、道德价值观和合理性 张蝶作者简介张蝶,浙江安吉人,（北京100872）中国人民大学哲学院博士生 ①汉许慎说文解字,北京中华书局,1963年,第60页 ②李零死生有命,富贵在天周易的自然哲学,北京三联书店,2013年,第2.
2、 从受众心理看微纪录片《故宫100》的成功之处 故宫100是一部由央视纪录频道播出,依托于脍炙人口的纪录片故宫,以拓展新的收视人群为目标,抓住“微时代”特征的大型微纪录片 影片通过100集微纪录片,以前所未有的体量,揭示一座.
3、 论《文心雕龙》与《诗品》之楚辞观 文心雕龙是我国文学批评史上独一无二的一部旷世文论宝典,鲁迅先生曾对其文论史地位有过这样的评价“篇章既富,评骘遂生,东则有刘彦和之文心,西则有亚里士多德之诗学,解析神质,包举洪纤,开源发流,.
4、 《周易下经》既济卦六十三 王哲珲离为火,坎为水,水在火上,水火相济则事成 六十卦只有本卦六爻刚柔均当位 但是过于完整,反而僵化,不能再有大的作为,因此,必须坚守正道,继续奋发努力 否则,必将是起初吉祥,最终危乱 济,便是渡河的.
5、 文王和《周易》 周文王姬昌,创建周朝,推演周易,建立了万世不朽的业绩 周王朝长治久安,江山稳固 周易长盛不衰,被誉为“群经之首,诸子百家之源”,是东方文明的奠基之作 身陷牢笼心忧天下公元前11.
6、 《周易》新解 考古学界对于历史的解读,公认的第一重证据,是出土文物；第二重证据,是典籍记载 其实,对于典籍的解读,也应该算是考古学的重要组成部分 这样说来,对于周易的解读,就更是“文化考古”.