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史飞翔,著名文化学者、散文作家、文艺评论家.中国作协会员、中国文艺评论家协会会员.陕西省社科院文学研究所特邀研究员.陕西省首批重点扶持的一百名青年文学艺术家.陕西省传记文学学会副会长,陕西省吴宓研究会副会长,陕西省散文学会秘书长、文艺评论委员会主任.已出版畅销书《民国大先生》等15部.
吴宓是我国近现代著名的国学大师、诗人、教授、教育家、红学家、报刊编辑家、外国文学专家,我国比较文学的先驱者和开拓者.吴宓的一生充满理想主义、浪漫主义、唯美主义,然而由于种种原因,吴宓的一生也是失意的一生、凄凉的一生、悲剧的一生.纵观吴宓一生颇类似于孔子,摩拳擦掌、志向远大、孜孜以求、诲人不倦,然囿于时代局限加之个人性格因素,终其一生都壮志难酬,“栖栖遑遑如丧家之犬”.但即便如此,他依然是“虽千万人吾往矣”,“明知不可为而为之”,“虽九死而不悔”.如果用一句话来概括吴宓的一生,那就是“孔子的现代版”.
吴宓喜欢自我反思.他经常通过写日记、与人聊天、自我忏悔、甚至是自言自语的形式,以此来进行严厉的自我剖析.这里我们不妨摘录几段吴宓的部分谈话,以此来走近这位国学大师复杂而又矛盾的内心世界.
“我经历了几个时代：从晚清王朝、中山先生革命、袁世凯称帝、国民党政府、抗日战争,直到解放战争,新中国成立……,我认为从事政治起伏变化大,风险太多；搞教育和文化工作则崇高而平安.”吴宓不愿涉足政治,对政治过问甚少,他天真地以为,远离政治就能万事大吉.殊不知,正是因为对政治缺乏基本的了解和远见卓识,才导致了他悲剧的一生.
吴宓一直被世人视为是“保守主义者”,事实真的是那样吗？“我虽然多年研究古典文学,但绝不是‘国粹遗老’,古典文学只是我的偏爱；好的新文学和西方文学,我也喜欢.中国古典名著我读得很多,能谈出它们的中心主题.我主张知识没有国界,知识应当广博.”“在北京,我和胡先骕、梅光迪办过《学衡》；还主编过《大公报·文学副刊》；是我邀请的朱自清,两人合编《大公报·文学副刊》,我搞古典文学,他搞新文学.”“我不迷信中医,也不迷信西医.”“我很欣赏欧阳渐的学生王恩洋,追求过他,我欣赏的是他的道德.我主张抑制,养浩然之气；不作危言激论,持中庸老成态度,服从国家政策法令,与时代和谐相处.”尽管吴宓一再声称他不是“国粹遗老”,而且一再表明自己“中西结合、兼容并蓄”的思想文化立场,但遗憾的是,无论是生前还是死后,很多人都将他视为是“文化保守主义”的代表人,更有甚者认为他是“文坛怪人”,开历史倒车,是彻头彻尾的历史复古主义者,倒行逆施,因而遭到无情的批判.或许这正是历史的诡异之处.
生活中的吴宓喜欢直来直去、坦诚相待,甚至不乏天真.他说：“我喜欢早起,早晨空气清新,脑子清醒,记忆力强.”“我不喜欢玩,我会下围棋,但很少,不愿花时间在上头.”“我最看重时间,浪费时间就是浪费生命,哪怕一分钟的浪费,也会使我精神不安.”“我主张个性不受压抑.小孩哭泣或受责打,表示小孩不为大人所了解,我深感痛苦.”吴宓对人性也有着自己独到的见解.他说：“从性格上说,人可分成阳刚的和阴柔的.阳刚的奔放,阴柔的含蓄,后者不容易为社会所理解,造成寂寞和孤立.”“遭遇不幸的人,往往是好人,正因为他们好,好就软弱,就不会权变狡诈,就不会应付,就成为牺牲者,这尤其当逢到时代变迁、天灾人祸的时候,更容易表现出来.”这与其说是吴宓的理性分析,不如说是他的内心自白,是他的“夫子自道”.
吴宓的高足钱锺书先生曾这样评价他这位老师：“吴宓从来就是一位喜欢不惜笔墨、吐尽肝胆的自传体作家.他不断地鞭挞自己,当众洗脏衣服,对读者推心置腹,展示那颗血淋淋的心.然而,观众未必领他的情,大都报以讥笑.所以,他实际上又是一位‘玩火’的人.像他这种人,是伟人,也是傻瓜.吴宓先生很勇敢,却勇敢得不合时宜.他向所谓‘新文化运动’宣战,多么具有堂吉诃德跃马横剑冲向风车的味道呀！而命运对他实在太不济了.最终,他只是一个矛盾的自我,一位‘精神错位’的悲剧英雄.在他的内心世界中,两个自我仿佛黑夜中的敌手,冲撞着,撕扯着.”没有比这更到位的评价了.惜哉,吴宓.痛哉,吴宓！
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参考文献：
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