论文归有光散文中的女性人物描法以《项脊轩志》、《先妣事略》等为例，该文是女性有关专科毕业论文范文与《项脊轩志》和归有光散文和《先妣事略》相关函授毕业论文范文.
郭明乐
（西北大学 文学院,陕西 西安 710127）
[摘 要]归有光的散文中有大量的女性人物形象,在描写这些女性人物时归有光采用了不同的手法.《项脊轩志》中对祖母和老妪的描写侧重于人物语言,《寒花葬志》中对寒花的描写则侧重于外貌与神态的刻画.归有光在他的散文中对女性的描写使用最多的是细节描写,通过记叙人物的生活细节和琐事,详细、生动、真实地展现了一个个鲜活的女性人物形象.此外,侧面描写也是归有光常用的描法,通过侧面反映人物形象,让读者更加深刻地体会到那种对亲人的思念.
[关键词]归有光；女性人物描写；细节描写；侧面描写
中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1672-8610（2016）2-0055-02
［作者简介］ 郭明乐,西北大学文学院硕士研究生在读,研究方向：中国古代文学.
明代文学家归有光为人们熟知,大多是因为他的《项脊轩志》、《先妣事略》以及《寒花葬志》等几篇代表作,历代的文学作品集和当代的文学作品选几乎都会收录归有光的散文.他在散文创作上坚持以唐宋古文为典范,是明代“唐宋派”的代表人物之一.他创作的散文朴素自然、感情真挚,文章偏重抒情；他继承《史记》的写作传统,善用小说笔法,长于刻画细节琐事,感彩浓郁,具有感人的艺术魅力.他的文风虽不像唐宋八大家那样有气势,但正是文章中流露出的平淡的人间真情使他成为散文大家.明末清初的思想家黄宗羲曾在《明文案序》中说：“议者以震川为明文第一,似矣.”[1]
归有光的散文中有大量对女性的描写,这些女性是他的亲人：妻子魏孺人、母亲周孺人、妾寒花以及他的岳母.归有光的一生坎坷波折,大部分时间花在了科举考试上,直到六十岁才考中进士.连年的应试,奔波于家乡和京师之间,他没有固定的职业,只靠教书、卖文为生.[2]这样的生活穷困潦倒,加之家庭中连遭变故,亲人的相继离世使他身心俱疲.那么是什么支撑着他数十年坚持参加科举而不放弃,面对生活的困难能化悲伤为力量？在他的散文中我们可以发现,他生活中一个个贤惠善良的女性给了他精神上的巨大支持,他的妻子帮他打理家务,照顾老人和孩子,他的祖母勉励他发奋读书,光宗耀祖.这些陪伴在他身边的女性是中国古代女性的代表,她们吃苦耐劳,善解人意,归有光在他的文章中以充满深情的笔墨勾画出了她们的形象.
一、通过语言描写表现人物性格
归有光的散文《项脊轩志》在描写女性人物时侧重于记叙人物语言,通过语言描写刻画人物形象,重点描写了祖母和家中老妪两个人物,这两位老人在归有光的记忆中都是和蔼可亲的,对他颇为关怀.尤其是归有光的祖母,她对归有光读书学习十分关心,对他的将来抱有很大期望.“比去,以手阖门,自语曰：‘吾家读书久不效,儿之成,则可待乎？’顷之,持一象笏至,曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝；他日,汝当用之’.”[3]430文中这段话讲述了祖母曾自言自语,期盼孙儿能取得功名.“象笏”指的是手板,古时臣僚上朝皆持手板,用玉、或竹片制成,用以指画或记事.《新唐书·车服志》：“象笏,上圆下方,六品以竹木,上挫下方.”《明史·舆服志》记载,一品到五品官员上朝用做的手板.祖母手持祖辈留下的象笏,以先祖的荣耀激励归有光读书学习,希望有朝一日他能进士高中,在朝中为官,光耀门庭.“他日汝当用之”一句说明祖母对孙儿很有信心,相信他以后定能入朝为官.从祖母的话可以看出她是一位知书达理、有远见卓识的妇人.有这样一位祖母如此关心呵护,想必归有光自幼已树立远大志向,立志读书成才.
归有光的散文中诸如此类通过记叙人物语言表现人物性格的写法在古文中树立了一个范式,他的文章虽然是写生活琐事,但真实感人.各个人物的语言反映了他们鲜明的性格,让人读来感觉鲜活生动,那些女性形象跃然纸上.归有光在记叙祖母和老妪的话语时,重于实录,“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎耶？”[3]430祖母的话流露出对孙儿的无限关怀,这是发自心底的爱,这样的话语真切朴实,让人一下子就能联想到一位慈眉善目、和蔼可亲的老人的形象.
小说中人物语言是很重要的一方面,读者通过一个人物的话可以看出这个人的性格.归有光的古文在人物语言描写方面使用了小说的描法,这与唐宋八大家的古文写作手法大不相同.
二、通过人物外貌描写展现人物形象
归有光的另一篇散文《寒花葬志》只有短短的一百一十二字,却能成为千古名篇,在文学史上留下了浓墨重彩的一笔.这篇短文是纪念寒花的墓志铭,文中对寒花的描写更多采用外貌描写和神态描写.
文中记录了寒花刚到归家时的情景,作者写到“垂双鬟,曳深绿布裳”,[3]536这样简短的外貌写真让我们感觉到一个活泼可爱、清新鲜明而稚气未脱的女孩子形象.作者通过白描深画,寥寥几笔,就写出了稚嫩活泼的寒花“曳深绿布裳”的轻盈步态,写她削荸荠却“持去,不与”[3]536的调皮举动,写她“即饭,目眶冉冉动”[3]536的憨然神态.这样短短的几行文字,作者抓住一个很好的角度完美呈现出了寒花的形象,可谓大手笔.
而这篇文章中着墨不多的是归有光妻子的形象,“魏孺人笑之”,“孺人又指予以为笑”,[3]536只是简单的两次对妻子笑的描写,就可看出归有光对妻子一举一动很在乎,妻子的音容笑貌仍然清晰地留在他的心中.这样的神态描写简短有力,字里行间流露出对妻子的爱和怀念.
《寒花葬志》以简短的文字、饱含深情的笔触刻画了寒花的形象,对寒花的外貌、神情、动作的描写紧紧抓住了寒花的特点.文章用三件生活中的小事：初来时垂鬟着绿布裳、不让归有光吃她削的荸荠、吃饭的时候目眶冉冉动,真实地呈现给读者一个活泼、清新的小女孩形象.
三、通过细节描写丰富人物形象
在归有光的散文中,我们可以看到很多关于人物的细节描写,正是这些细节描写才使得他的文章生动传神,人物形象鲜活动人.宋明以来,推崇理学.理学家提倡“明心见性”,排斥以抒情为主的文章.受到这种思想的影响,明初文人的散文创作重在表现重要的道理和哲理,缺少了真情实意.然而归有光强调“夫诗者,出于真情而已矣”.他的散文以真情书写,在叙写亲情的文章中多以细节描写表现人物性格形象.他常在不经意处落笔,记叙琐碎的生活细节,让人感到亲切自然.家庭日常生活,亲人的谈吐举止,逝者的音容笑貌,这点点滴滴经过归有光的叙述和描写,便具有千种风韵和神态.而在这些细节描写中归有光注入的是对亲人无限的爱和眷恋.
《项脊轩志》中记录家族的叔伯兄弟之间的事,尤其是对母亲、祖母和妻子的生活琐事进行了详细描写.“东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅.庭中始为篱,已为墙,凡再变矣.”[3]430这是记叙家庭宴会的细节以及家中院落的变迁修葺.而对家中老妪的细节描写,归有光记录了这样一件事,“妪每谓余曰：‘某所,而母立于兹’”.“妪又曰：‘汝姊在吾怀,呱呱而泣.娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答.语未毕,余泣；妪亦泣.”[3]430老妪向归有光讲述他小时候母亲照料大姐的事情,母亲的音容仿佛就呈现在眼前,她对孩子无微不至的呵护让人动容.这段描写不仅刻画了老妪的形象,也通过老妪的转述反映了归有光母亲生前的形象.
另一段对祖母的细节描写：“比去,以手阖门,自语曰：‘吾家读书久不效,儿之成,则可待乎？’顷之,持一象笏至,曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝；他日,汝当用之.”[3]430祖母关门的动作,自言自语的细节,归有光一一记下,突出了祖母劝慰他发奋致学的良苦用心.
《先妣事略》中细节描写则突出了母亲周孺人生前的辛苦劳作和去世后归有光和兄弟姐妹几人的哀痛.文中记述母亲辛苦劳作,“孺人之吴家桥,则治木棉.入城,则缉,灯火荧荧,每至夜分”.[3]594“孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕,冬月炉火炭屑,使婢子为团,累累暴阶下.”[3]594写母亲仁心待下,宽厚为怀,“儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍,户内洒然.遇童仆有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言”.[3]594这三段文字讲述的是母亲周孺人生前打理家务、照顾儿女的情景,一点一滴,每件事都历历在目.简短的文字形象生动地刻画了母亲的贤惠能干、任劳任怨.然而母亲的早逝是归有光心中的伤痛,母亲生前的一幕幕仿佛就在眼前.这些生活琐事在每个家庭中都会发生,而经归有光饱含深情的文字叙述,就充满了生机.
“黄宗羲曾评曰：‘余读震川文之为女妇者,一往情深,每以一二细事见之,使人欲涕.’”[4]黄宗羲对归有光描写女性的散文的评论十分准确,通过生活细节的描写,注入深情的爱,才能促成归有光散文的成功.这也是他的散文一大特色.
四、通过侧面描写表现人物形象
除了语言描写、外貌描写和细节描写,归有光散文中对人物的描写还有一种独特的手法——侧面描写.作者往往通过记叙其他人的转述、在他人的传记或祭文中描写一个人物以及通过描写与之相关的人物反映所写人物这几种方法完成侧面描写,而侧面描写也正是《史记》中人物描写的一大特色,归有光继承了《史记》的叙述传统和人物描写的手法,在他的散文中完美地刻画了一个个鲜明的人物形象.“其实读归有光的散文,还应注意互见法的使用.对《史记》下过功夫的归有光深谙互见法之运用……”.[5]而互见法也正是使用了侧面描写的手法,一个人物的传记中通过描写另一个人物的事情侧面表现要写的这个人物.
在《寒花葬志》中,作者正面描写的是寒花,对寒花的外貌、神态、动作进行了刻画,其中侧面描写的人物则是他的妻子魏孺人.文中对魏孺人的描写只有两次,“魏孺人笑之”,“孺人又指予以为笑”.作者借写婢女稚气地不让自己吃荸荠,妻子笑之,又写寒花目眶冉冉动,妻子指与己看,又是相笑一番.这两次对妻子的“笑”的描写表现归有光夫妻之间的心有灵犀,他们彼此心意相通.[6]尽管妻子已经逝去,但归有光仍然对妻子的一颦一笑念念不忘,可见他们夫妻的情深.归有光描写事物,往往从侧面偏出,不直接写明,显得曲婉含蓄、幽谧动人.这里以写婢女寒花之名,实则字里行间,流露的尽是对自己妻子的无限怀念.
另一篇文章《祭外姑文》,是为岳母写的祭文,文章开始却从亡妻写起,“昔吾亡妻,能孝于吾父母,友于吾兄弟,知夫人之能教也”.[3]674以亡妻之孝,和兄弟姐妹和睦相处表现岳母善于教养子女.“粗食之养,未尝不甘,知夫人之俭也”,[3]674以亡妻甘于清苦平淡的生活表现岳母的节俭.“婢仆之御,未尝有疾言厉色,知夫人之仁也”,[3]674以亡妻善于管理婢女仆人说明岳母的宽仁待下.妻子如此贤惠,她的母亲一定也是如此.作者正是用这样侧面描写的手法表现岳母的贤德,这种写法与一般平铺直叙的记述方式相比,更加能让人感受到岳母的美好品德,突出了归有光对岳母的哀思.
这篇祭奠外姑的文章额外写了亡妻的一些事情,使文章主、宾地位发生变化,实际上是借宾喧主,这样写更能突出外姑的美德与贤惠.归有光没有采用通常的正面描法,而是采用侧面烘托和反衬的手法,这样写更能增加伤感的氛围,使文章更加富有内涵.
五、结语
归有光的散文创作取得的巨大成就在中国文学史上举足轻重,他崇尚唐宋古文,散文写作继承了《史记》的优良传统.他的散文中对女性人物的描写是一大特色,通过各种不同的描法,归有光向读者展现了一个个善良贤惠、知书达理、美丽勤劳的女性,也表达了他对这些亲人的深厚情感和无限哀思.认真研究归文的各种人物描法,有助于读者更好地理解作者的文意和所要表达的思想感情,对古文的文法章法研究也有帮助,在学习和写作中也可以采用这样的写作手法.
明清时期,出现了大量以女性为描写对象的文学作品.归有光的这类散文无疑具有重要意义.在明清文学家中,汤显祖塑造了杜丽娘的青春少女形象,曹雪芹以鸿篇巨著展现大观园中的众多女性.[7]而归有光则以散文的方式展现了生活中最平凡的女性,歌颂了她们的精神品格.
【参考文献】
[1]黄宗羲.黄宗羲全集[M].浙江古籍出版社,1993.
[2]沈新林.归有光评传年谱[M].安徽文艺出版社,2000.
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[4]马晓妮.论归有光抒情散文的创作特色及其成因[J].无锡商业职业技术学院学报,2010（4）.
[5]张则桐.归有光散文中的女性书写[J].古典文学知识,2015（2）.
[6]邬国平.如兰的母亲是谁——归有光女如兰圹志、寒花葬志本事及文献[J].文艺研究,2007（6）.
[7]邬国平.论归有光散文创作的两个主题[J].苏州大学学报,2009（1）.
本文总结,此文是一篇关于对写作《项脊轩志》和归有光散文和《先妣事略》论文范文与课题研究的大学硕士、女性本科毕业论文女性论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
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