论文咏而归，归何处，本文是咏而归类开题报告范文和归何处有关论文范文集.
或许是一个特别温馨的午后,或许是一个特别美妙的清晨,故事反正发生在一个大家心情俱佳的时候,没有过于焦虑的当下事,没有过于斧凿的烟火味,孔子和他的几个爱徒开始闲聊起了人生.人生这码子事,说小很小,小到衣食住行；说大很大,大到国家社稷,天下苍生.
师生闲聊中,说些什么呢？五谷杂粮？人生苦短？对于孔子来说,自己经历了酸苦,甚至屈辱,甚至生死,但日渐老去的时光让孔子念念不忘心里的“志”.谁能了解并传达自己的志呢？这是一个心有戚戚焉的事情.于是孔子委婉地开了话头,于是顺着这个话头,弟子们纷纷开口言起自己的“志”来.志嘛,有小有大,一个有治理“千乘之国”才能的子路被孔子轻轻一“哂”,这微笑里有一丝勉强.但孔子毕竟是圣人,不会无礼地直接否定自己的学生,不过那笑容里毕竟含有那么一点点的失望.接着又询问其他弟子的“志”.第二个学生谦虚地表态了：虽然我没有让“千乘之国”强起来的本事,但我让一个小国家富起来的本事还是有的.孔子看到第三个学生依然没有点到自己的心脉,有点急切地问起第三个学生,第三个学生更为谦虚：说自己的本事比起前两个同学差多了,不过自己做一个“会合”时的“小相”还是可以的.听了第三个学生的回答,孔子开始有点按捺不住了.不等第四个学生把一首完整的曲完,宁愿让他“铿尔”地“舍瑟而作”,也要打断他,最后曾晳的回答没有让老师失望,曾晳描述的暮春郊游图和孔子心里升腾的盛世远景完全吻合在一起,没有提前的预演,就这样师生彼此相知了.终于可以顺心顺意地把“志”传下去,于是孔子情不自禁心满意足地表示赞同.
现在我们来看看曾晳描述的群贤春游图：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”其中曾晳“咏而归”的“归”是“归向”何处呢？曾晳既不讲从政,即治理国家；也不讲出使会盟,而是刻画一个发生在祭坛的场景.这个场景里有太平的春光,有盛世的春风,有一群代表着儒学精髓的年轻人,冠礼后穿上春服,带领更年轻的儒家后继者,在纯净的沂水里净身,在舞雩台的祭坛处修身,与人世,与天地,与万物和谐相处,“万物莫不遂其性”在这里变成了活生生的现实.曾晳从这富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的理想.这个境界,是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,既是政治上的理想寄托,也是道德上的修养追求,它是太平盛世的缩影,同时也是孔子的“志”：一个儒家的大同世界,一个儒家礼乐治国的终极梦想.
孔子一生皆以周公为学习的榜样,周公的政绩在于“制礼作乐”.孔子认为礼乐既可以安定人间秩序,又可以协调人际情感.在礼崩乐坏的春秋,孔子带领三千弟子,穷其一生的努力,无论在政治、教育还是生活领域,都在做一件事情：承礼启仁.他认为“礼崩乐坏”,就是指礼与乐只存形式,而无真实的内心情感,即仁,所以要推行“仁”.“仁”是孔子的核心理念,就是要启发每一个人觉察到自己的内心有一种“自我需求”的力量,不断地去“行善避恶”,从生存与发展的自我中心阶段,发展到礼法与情义的人我互动阶段,最后达到无私与至善的超越自我阶段.孔子是这样解释“至善”的：“老者安之,朋友信之,少者怀之”.以无私的努力过程,达到至善,实现儒家的天下大同.
这样我们就能很好地理解曾晳的“咏而归”是“归”向人间至善,不再局限于人的世界,而是把天地万物连贯为一个整体,归向“尽人之性”“尽物之性”“赞天地之化育”和“与天地参”的“天人合德”境界.
那么儒家的这种“归”与道家的“归”是一样的吗？陶渊明“归园田居”的“归”是“久在樊笼里,复得返自然”,陶渊明“归”的是自然,走的是一条隐逸之路,属于道家的“归”；《论语》中的“咏而归”,不是归到田园,而是回到人类社会中去.唐代诗人王绩“牧人驱犊返,猎马带禽归”,也是一种太平盛世的气象,满眼都是人间社会的温情,也是儒家的“归”.道家的“天人合一”和儒家的“天人合一”是有区别的.道家的“合”是人一步步走向“天”,其桥梁就是道家所称的“道”,可谓“道法自然”.儒家的“合”是天一步步走向人,其核心就是儒家所说的“仁”,可谓“我为仁人”.“使万物莫不遂其性”的“性”,更多指向“人性”“仁道”,所以曾晳描述的“归”景是一个充满人性、仁道的社会——孔子心目中的理想社会.
2600 年前,孔子曾带领弟子周游列国传志,虽然他的政治理想注定地失败了.然而,孔老夫子可能做梦也不会想到,在今天,随着中国经济发展和国力增强,他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间.1992 年1 月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾经宣言：“如果人类要在21 世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧.”孔子的一生有如一条上升的弧线,指向无限而圆满的境界：知天、畏天、顺天、乐天,人性向善之后,固执择善,止于至善,化解穷达顺逆,无惧死亡,怀着终极关怀走在人生正途.孔子的儒家之“归”启发了历代黎民苍生,也是全人类的最高智慧的礼乐“归”处.
★作者通联：重庆市第七中学校.
本文结束语:此文为一篇关于归何处方面的相关大学硕士和咏而归本科毕业论文以及相关咏而归论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 涵咏语文，小学语文教学的新视角 涵咏是一个汉语词汇,意思是摄取、消化、积累的过程 涵咏,也是一个积淀的过程,在语文教学中,采取涵咏的方式可以让学生真正沉浸其中,细细揣摩体会出文中句子的真正含义,从而参透文学作品,加深学生记忆,获得一.
2、 祖国，我在你的心尖咏唱 一语言里的祖国灵魂里的祖国诗篇里的祖国我手执梦幻之刀在你的心尖雕琢黄河母亲雕琢一尊贯穿了千里浩瀚万年敬仰的雕像母性的光泽照耀,稚儿的笑颜舒展哦,我还要在白塔山和五泉山的呼应下雕琢辽阔和充沛,雕琢苦水的.
3、 且葬花罢，舞雩咏归 余秋雨先生曾说人生中一切美好的事情,报酬都在眼前 爱情的报酬就是相爱时的陶醉与满足,而不是有朝一日缔结良缘；创作的报酬就是创作时的陶醉与满足,而不是有朝一日名扬四海 如果事情本身不能给人以陶醉和满足,.
4、 立足当下，才能通向文化的未来2019年度中国文化图书盘点 文化研究是２０世纪中后期波及全球的研究思潮,是有着现实关切和人文关怀的知识学术实践,是政治热情在笔尖的跳动 文化研究学者从来都不只满足于知识的生产,而是力图通过知识来参与现实,激活危机诉求,进而改变世.
5、 既是界限，也是彼此的关联 凤凰村的昼与夜,黄金明著,花城出版社,２０１８年５月关于凤凰村的这些文字,几乎注定是要从回忆开始落笔 文学的种子从童年的乡土记忆中萌发,就像农田里长出庄稼 那时候,关于文学的梦,不是从唐诗宋词开始,也.
6、 漫威，电影界的灭霸？ 作为当今世界最响亮的文化品牌,漫威公司的电影一经推出,总是能赚得盆满钵满 但很长一段时间以来,漫威系列电影的反派角色一直遭到诟病——不是形象单薄,就是能力太弱 此次复联3中的灭.