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●郑有义
退休与在任,是两个内容、要求、风格完全不同的人生“频道”.泾渭分明,不能混淆,更不可错位.
在任时,想的是责任、业绩和做事,不知退休滋味.一退休,感觉立马来了：明明白白地知道以后的任务就是“待着”,无须甚至忌讳再对单位、对工作“咸吃萝卜淡操心”,自己快乐地活好就好.最聪明的办法就是,立马拿起思想的遥控器,毫不迟疑地“咔嚓”——调频换台.
说到容易,能做到并不容易.前提是,能否抛“身份”如弃旧履,能否找得回淡去甚至丢掉的本真.在任的“身份”,本是责任,好像也代表“地位”,但似乎只是工作属性,与退休后的生活无干.把工作“身份”等同于退休身份,加之多年忙惯了,失落、不适应便成为必然.西方政要退休,当教授、当演员、当画家,搞写作、搞演讲,公众习以为常.退休后提篮买菜,让人称道,就在于他能放下“身份”,完全调整了生活频道.同理,在任时,人的举止言行,甚至性格喜好也不可“”,须严谨、规范,符合“身份”.这无疑也是一种必须,但毫无疑问,也确会使我们失去很多属于自己的、甚至珍贵的东西.因此,一旦退休,立马看开,彻底放下,才会返璞归真,丢掉失落,找到快乐.
退休第二天,我为自己认真地举行了一个“仪式”：去天安门广场瞻仰遗容.当我虔诚地献上一束圣洁的水仙,看到5米外,一束灯光打在那已显瘦削的面容上,想到这个令地球“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”的万古伟人,在这一席之地已静静长眠了近40年,不禁感慨万分而潸然泪下.
实际上,人的修行,有长修而觉,有解而复沌,也有醍醐灌顶式的顿悟,许多解确在一念之间.那日在广场,我流连忘返.穿越历史雾霾,品故宫,量布衣,思君王,忖流年更替,悟人与时空.遂顺故宫护城河而下,那河水,波平如镜.沿岸枯枝残柳,却并无萧瑟之气,反呈天地肃然之大美.见一收费老者光头跺脚而双手呵冷,遂聊其艰辛,顺将刚刚地摊购得,临时御寒的一顶棉军帽戴他头上.老者先愕然而后感动而无措,我却无比沧然—— 只值十几块钱的东西啊！又率性而行,馋吃烤地瓜、炉边啃玉米、市井聊家常,吃、聊、玩、乐,毫无障碍,如鱼得水.
立马回到了一个高深而伟大的世纪问题：我是谁？
有朋友贬我大俗,也有褒我大雅.我一哂：我尚不知,尔等岂知？实际唯我自知：俗或本真,雅多附庸.但俗雅从未入过我心——内在笃定无改,何须皇帝新衣？
终于知道,我本一多识几字的山野村夫,一箪食,一瓢饮,虽极简而足享平民之乐.终于知道,我本一不会酸的拙文人,一琴一字,虽方寸亦仅如此情怀.所谓堂堂国家正局级干部、人民日报高级记者、不大不小企业董事长,只是我的外在.穿上龙袍难装太子,高大上实实与我无缘.我喜欢不加掩饰的自己,喜欢平民和农民那本真的朴拙,那透着实诚的俗气,甚至喜欢他们那傻傻的、一眼可望穿的狡黠.我知道,我就是他们.与他们在一起,没有半点居高临下和嫌隙.那种随性的快乐,发自心底,蕴于天性和本真——而这是包括我在内的任何人在履职时必须做出的牺牲.
这些年,本真淡了许多,平民习气、农民意识却挥之不去.最喜欢的还是街边“大排档”,不会“文明”慢慢饮酒,而只作“牛饮”,不喜欢劳什子西装.遇到好喝的羊汤,端不住“身份”,曾一气三大碗,大快朵颐,且笑嘱陪同市长“不足与外人道也”.血管里的血,骨子里的爱憎、质朴与愚钝、正义与褊狭、感恩与漠视,包括不揉砂子的耿直,仍完全是农民的“原生态”,是永远无法再造的本色和天然.
在观念多元、新论迭出的今天,我又总顽冥不化且不可救药地欢喜“复古”,对传统甚至原始的自然与文化,总有一种发自内心的敬畏和农民式的“愚忠”.时已黄昏,却总如少年般期盼“千户万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的大年团聚；珍重“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”的淳朴友情；向往“但愿人长久,千里共婵娟”的世间美好.有人说,这是一种观念落伍的老去症,我却敝帚自珍.
我以为,最可怕的老去,不是“颜值”而是心境；最可怜的老去,是沉浸“身份”把玩不已；最真正的老去,是失去淡定和从容；最快乐的老去,是在本真的路上顺于天性.
轻拥沧桑,笑语华年.一支笔,一卷书,一盘棋,一壶茶,一张琴,一畦田.月下蛙鸣轻入耳,静斋闲续未完书,是久望的心的回归.
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参考文献：
1、 生活式教学法，让品德课回归本真 文 吴惠平什么是“生活式”教学法“生活式”教学法要求在教学中尊重现实生活,重视教材中的生活情境,通过多媒体展演、语言描述、师生模拟……方法再现生活,通过.
2、 团圆上线一年，找回1274名儿童 5月15日,儿童失踪信息紧急发布平台——团圆系统上线满一年 5月17日上午,用一组数据呈现了这一年的打拐成绩 截至今年5月15日,团圆系统共发布失踪儿童信息1317条,找回12.
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