论文教师安贫乐道职业精神的现实，该文是关于职业精神专科毕业论文范文跟安贫乐道和现实思考和教师相关大学毕业论文范文.
摘 要：教师“安贫乐道”的职业精神自孔子流传至今.在现代社会,独具淡化功利主义取向、提升教师专业发展、传播教育正向能量的现实价值.然而,道义原则缺位、传统文化根基动摇与教师职业倦怠升温等问题使得“安贫乐道”职业精神的诠释受到阻碍,造成了教师角色异化、传统文化教育流于形式、教师专业发展受阻的现实危机.回归教师“安贫乐道”的职业精神需尊重教师“师之为人”本质属性、根植中国传统文化精神土壤、改进在职教师培训机制,以此提高教师的职业素养,明晰传道真谛,享受职业幸福.
关键词：教师职业素养；安贫乐道；文化传承
中图分类号：G451 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2018）30-0017-06
中国传统文化对教师提出了“传道、授业、解惑”的基本职责,同时也提出了“安贫乐道”的职业素养,传道且乐道才是教师的素养指向.然而,在社会向“经济化”发展的变迁中,“安贫乐道”的职业精神并没有得到完美的彰显.提升教师传道、乐道的职业素养是增强当代教师职业幸福感的基础,因此,对教师“安贫乐道”职业精神进行现实问题的剖析、现实价值的诠释及现实路径培育的探索成为了迫在眉睫的任务.
安贫乐道是将内心的丰富生活与外界财富形成鲜明对比,核心是要不断超越感性的追求,以达到精神的满足.“安贫乐道”职业精神的探索,源于孔子的价值选择.笔者通过查阅资料,搜集到如下相关介绍：最早《论语》中有这样的记载,“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.”“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”通过对弟子的教诲,映射出孔子言传身教所传递的职业精神；安贫乐道以淡定而尊严为价值取向,强调的是自身所采取的处世态度和生活情调,有其丰富性和多元性；此外,还指的是在处理富贵和道义的关系中,更加注重道义原则,在陋巷之中仍把“志于道”作为人生的基本方向.相关研究主要从以下几个方面展开：职业素养需要教师具备安贫乐道职业精神；作为扎根于中国传统文化的精神品质对于师德建设的启示；对古今教育家歌颂称赞,彰显其安贫乐道的职业精神.这些研究大多从应然层面阐释教师安贫乐道职业精神的必要性,重塑教师职业道德精神不仅需要理论探讨,更需实践指导.
市场经济背景下,功利主义对当代社会发展产生了深刻影响,而身处学校教育之中教师安贫乐道的职业精神也被日渐“扭曲”.针对此现象进行分析并寻求可实施路径,不仅能够使教师恪守职业道德、提升教师队伍的整体素质,而且使教师明晰传道真谛,享受职业幸福.
一、教师“安贫乐道”职业精神的现实价值
安贫乐道的核心是“乐道”,而非乐贫、守贫,这就需要教师在治学态度上能常坐冷板凳,下沉潜功夫,不为眼前的名利所动摇,做出经得起时间考验的成果.浮躁的社会需教师彰显此职业精神,传播正向能量,且要与时代要求相契合,凸显具有时代特色的“安贫乐道”新意义.
(一)淡化功利主义取向,净化社会利欲之风
功利主义教育观作为一种注重“功效”和“利益”的*学说,与“安贫乐道”的职业精神形成了鲜明对比.功利主义重文凭、重成才、重眼前；安贫乐道重水平、重成人、重长远.“商业化”的功利教育已经背离了教育初衷,物质文化高速发展,造成思想文明发展停滞的后果,造成学校教育“无为”甚至“乱为”的教育场面,脱离了学校教育是直指人类灵魂深处的高尚事业的轨迹.倡导教师安贫乐道的职业精神,有助于改善重利轻义的社会风气,首先,教师行为具有道德性特点,道德性制约教师恪守职业规范,在寻求自身生存的外部利益时更加关注人的内在要求与学生发展的利益；其次,教师行为具有自律性特点,通过自我约束,净化利欲之风,保持洁身自好,从而为淡化功利主义提供保障.
(二)提升专业发展,增强教师自我认同
教师“专业发展”是指教师作为一种专门职业,经过专门训练和教育,能够按照一定的专业标准进行一系列的专门化活动,促进社会进步并获得一定的劳动地位,最终提升实践智慧.其旨在追求自我实现的精神性存在,最终指向教师个体性的自我建构与实现.“安贫乐道”职业精神重在“守道”,而非“安贫”,使教师在宁静致远的环境之中有所作为,并认真诠释“传道、授业、解惑”的实质.在“安贫乐道”职业精神的鼓舞之下,教师能以一种独特的视角做到“学高为师,行为世范”,并在此基础之上不断创新.
“安贫乐道”能够增加教师的自我认同.教师自我认同是指教师不断反思自己的教师职业,对教师职业生活和发展等所进行的深层追问、理解和定位,并最终谋求自我价值在教师职业中得以实现的过程,具体包含三个方面的内容：教师自我同一性的建构、教师自我归属感的获得、教师自我意义感的追寻.首先,“安贫乐道”是一种内在发展的思想,是一种唤醒教师创造力的过程,是教师主体自觉、主动、能动地自主发展和自我完善的过程；其次,“安贫乐道”蕴含着教师主体的反思活动,“乐”体现的即是一种乐意、甘于的本意,享“乐”的过程会使得教师反思自身的主体活动,并对教学活动有一定的反思追问,进而得以改进,最终达到“乐道”的境界.因此,安贫乐道职业精神能够增加教师的自我认同.
(三)传播教育能量,发挥榜样示范作用
“学高为师,身正为范；学为人师,行为世范”充分体现了为人之师的示范性特点,且要求其行为必须合乎规范.教师在学生完成社会化的过程中发挥着重要作用,教师要传播学高身正的能量.而教师的人格魅力是一股无可比拟的教育力量,这是根据学生本身“向师性”的特点所决定的.教师安贫乐道的人格魅力会于潜移默化中影响到学生,在“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”的功利取向之下,教师要保持洁身自好,且要有所作为,身体力行践行安贫乐道的真谛,以此培养学生的人格魅力.教师作为学生在学校场域中进行社会化的重要他人,需充分发挥教师主体的示范性特点,用行动引导学生,在树立教师模范形象的同时,认真诠释“安贫乐道”的精神内涵,发挥榜样作用,帮助学生塑造积极向上的人格,树立正确的价值观.
二、教师“安贫乐道”职业精神的现实反思
(一)道义原则缺位导致基本方向偏差
教育的最高信仰应当以塑造人类高尚的灵魂为目的,“学店”化学校的出现使得教育偏离了道义原则,从而使“人类灵魂工程师”的教师角色受到质疑.“学店”一词来自朱自清先生在1924 年发表的《教育的信仰》一文中,指出做教育的应该把教育看作是目的而非手段,如果把教育当作手段,其目的不外乎名和利,学校成了“学店”以后,教育就成了“跛的教育”,“跛的教育”是不能够被寄予高瞻远瞩的期望的.名利增强会使心中的道义原则缺失,导致教育产业化,教育产业化泛滥致使学校像“学店”一般只注重交换价值.学校教育的两大功能———教书和育人,对于学生来讲,即“求学”与“做人”,将教师当作教书机器,缺乏人道主义关怀,就会出现知识与金钱交换的“学店”化结果.表现在：一是教师是知识的“卖家”,家长和学生是知识的“买家”,知识被大家机械地“买卖”,丧失了人格的接触,忘却了道义传授的真谛,造成了“我交钱你上课”的商业化局面,脱离了安贫乐道的实质；二是“有偿服务”教育收费现象层出不穷,一方面洞悉家长“望子成龙、望女成凤”的愿望,另一方面利益最大化的心态使得教师甚至学校会冒教育之名而行非教育之事.额外辅导班、培优班等的出现,名义上是为了满足学生的求学,实则是为了从中牟利,而丢失了道义的基本原则,势必会使教育的基本方向发生偏差.
(二)传统文化根基动摇导致教师素养匮乏
中国传统文化是从夏商至战争前的这段时期内,在特定的地理环境、经济形式、政治结构和意识形态的作用下,中华民族在中国本土上创造的文化,并世代形成、积淀,为大多数人所认同而流传下来的中国古代文化.中国传统文化树立的教师形象将安贫乐道融入其中,对教师职业精神提出了一定的期望,即在追求“现代化”职业精神的同时应兼顾精髓性传统文化.现代社会在保障教师生存无忧的前提之下,传统文化根基已经发生了动摇,致使教师本身缺失了安贫乐道的职业精神.表现在：教师自身文化根基不够深厚,不能领悟中国传统文化精髓,面对两难选择,不能兼顾传统与现代；数理化课堂教学缺乏对传统文化的渗透,在“考试”的指挥棒之下,数理化侧重对学生思维逻辑的训练,在此影响之下,相应学科的教师便会忽视自身关于传统文化的学习与传播.教师缺乏对传统文化的领悟力,对于如何作为一名“安贫乐道”教师及弘扬此精神便会迷失方向.
(三)职业倦怠感升温导致乐道精神淡漠
关于教师职业倦怠的定义说法不一,但都包含两部分内容：对工作压力的不良反应与生理、心理上的一系列消极反应.教师职业倦怠可定义为面对外部工作与自身期望的压力之下,产生相应的角色冲突,从而在行为方面产生不良反应,大多表现在教师的日常工作之中.导致教师职业倦怠升温的原因可从内因与外因论述：内因是教师自身期望过高、认识不充分,预期期望值与社会期望值之间难以达成一致等,不能尽到作为教师所应承担的社会责任,自然而然产生了厌倦无奈的职业倦怠；外因主要是场域压迫的因素,表现在社会赋予教师的角色期待、教师工作时间超标、师生矛盾冲突、评价标准僵化等.在当前教育不断改革的背景之下,职业倦怠日益升温.“安贫乐道”的职业精神包括对教育事业的执着、对自己的激励,以及对教育事业的热忱与奉献,然而教师职业倦怠表现出的焦虑、浮躁及信仰迷失等精神危机将会遮蔽教师追求“真教育”道路的双眼,从而淡漠教师安贫乐道职业精神.
三、教师“安贫乐道”职业精神缺失的现实危机
作为一种光辉职业,教师职业自身被赋予的角色理应对学生、对社会产生积极影响,安贫乐道职业精神是使教师角色更加丰满的一个必要条件.然而,由于对此职业精神的亵渎,造成了一定的现实危机.
(一)教师角色异化
教师角色是整个社会对于教师这一职业的一种期待和隐性的规定.《学会生存———教育世界的今天和明天》一书对教师的未来角色曾作过这样的描述：“教师的职责是越来越少地传授知识,而愈来愈多地激励思考；教师必须集中更多的精力和时间去从事那些有效果和有创造性的活动.”教师扮演着启迪学生智慧的身份角色,这是教师发扬“乐道”精神的内涵体现,然而道义原则的缺失使教师的角色定位异化.带着“非教育”的目的对学生开展教育工作,不免会造成追求及时性满足、缺乏教师自我认同等现象.教师被赋予“人类灵魂工程师”的称号,实则是对教师提出的职业准则.依据学生个体的差异性,在乐道精神状态的鼓舞下传不同的道,从而使学生沿着个体的路径发展.若教师安贫乐道职业精神缺失,那么学生受到的社会化过程也将是病态的过程.由此造成教师角色的异化,不仅未能胜任教师作为“人类灵魂工程师”的职责,而且不能满足社会对教师提出的基本职业要求.
(二)传统文化教育流于形式
优秀的传统文化是彰显文化软实力的重要组成部分,少年强则国强的号召是我们国家寄希望于学生的一种表现.对学生进行传统文化教育,不仅能够使教师领悟“安贫乐道”职业精神的深层次内涵,而且能提高学生对传统文化的认知.然而,教师缺乏对“安贫乐道”职业精神的认识是传统文化教育流于形式的主要原因.首先,认识不足,敷衍了事.教师自身不能领悟传统文化精髓,加之受到西方节日的影响,教师对于传统文化的开展默然视之,即便开展,也只是例行完成“任务”；其次,形式单一,枯燥乏味.一方面,学校传统文化教育活动内容欠丰富,削弱了传统文化教育的实效性,另一方面,教师吸取传统文化精髓的能力有限,往往是临时抱佛脚,难以激发学生兴趣；再次,活动匮乏,氛围冷清.在升学压力的影响下,所谓的传统文化教育时间被文化课“霸占”,夹缝之中求生存必定收不到良好的效果.对“传道”且“乐道”缺乏认识与领悟,必定会使传统文化教育流于形式.
(三)教师专业发展受阻
教师专业发展是教师专业成长或教师内在专业结构不断更新、演进和丰富的过程.教师的专业发展不仅注重教师教学水平的提高、专业知识与技能的发展,而且强调教师追求自我价值实现的精神性存在.教师专业精神是教师专业发展的首要基础.具备专业精神,教师才能表现出一定的专业关怀,发展必要的专业认同,从而有效地从事专业工作.安贫乐道的专业精神是教师进行个体性自我建构与实现的根基,当前,此专业精神体现在内在性、自觉性、生长性的匮乏.首先,安贫乐道职业精神最终指向为教师乐意献身于教师职业,发自内心对教师职业认同,此方面与教师专业发展的内在性相一致.客观性的外在目的促使师范生走向讲台,促使安贫乐道职业精神的内在性发生了质的变化.其次,自觉性是教师“内塑”过程的体现,同时是对自身不断超越的过程.当前功利性的异质文化对教师的吸引,使得教师对坚守安贫乐道职业精神的信心开始动摇,同时,教师的内在发展也遭遇了一定的挑战.再次,生长性表现为“传道”“乐道”的对象,不仅能提升教师的专业水平,更重要的是引导学生生成,促进学生成长.唯分数论致使学生的生成方向出现了偏差,这在阻碍教师自身专业成长的同时,更加影响了学生的成长与进步.
四、教师“安贫乐道”职业精神培育的路径思考
在一定的历史时期,教育教学活动只有具备鲜明的特色才能够体现出一定的职业精神与内涵.作为文化传递者,教师在当今社会需要有新的解读,要结合时代背景,走时代特色之路,如此才能展现当代教师“安贫乐道”的职业精神.
（一）尊重教师“师之为人”本质属性,彰显人性关怀
教师是具有作为人类本质特点的人,处在追求效率至上的经济化浪潮背景下,我们应该尊重教师“师之为人”的客观本质.教师既非“完人”“圣人”,也非“超人”,不能对待其像“作为教师的人”,而应该是“作为人的教师”.具体表现在教师的基本权利应得到保障,体现在政治地位、经济地位、专业地位等社会地位的保障上.从制度层面上实施教师政治地位的提高措施,1985 年1 月21 日,第六届全国人大常委会第九次会议同意国务院关于建立教师节的议案,决定每年9 月10 日为教师节,教师职业首次从制度层面上进行了政治地位的确定；1993 年10月通过《中华人民共和国教师法》,规定了教师教书育人的角色,是履行教学职责的专业人员.而从法定层面上对教师进行的角色定位不能被更改,即便是在网络教育盛行的当代,制度层面对教师的保护膜是不能被揭掉的.教师教学与网络技术融合是体现新“乐道”精神的又一路径,同时也是面向民众和时代的需求.教师经济地位指教师工作所获得的物质报酬,包括工资、奖金、医疗等福利待遇,是教师社会地位最直接与最基础的指标.政策要求中小学教师工资不低于或高于当地公务员平均工资收入,并且要提高乡村教师待遇.此项确保教师经济地位的措施要真正落实才能缓解教师经济收入尴尬的境地,并且从实际出发做到尊师重道,这样才能够提高教师的职业幸福感.在网络教育充斥的当今社会,教师职业仍具有不可替代性,这就使其有了特殊的专业地位.1966 年10 月,《关于教师地位的建议》的报告中指出：“应当把教师工作看作是一门专业,它需要教师的专门知识和特别才能,并需要经过长期的努力与研究才能得以维持.”教师专业地位体现在赋予教师作为特殊社会成员的社会权利,结合时代背景,充分发挥教育自由权和创造力.挖掘适合学生的教学形式和教学方法,在此基础上,为保证教育效果,可以使用任何评价手段.找到得心应手的教学方法可以在短时间内迅速提升教师的专业水平.从上述方面尊重“作为人的教师”的社会地位,体现了人性关怀,以促进教师“乐道”职业精神的发扬.
(二)根植中国传统文化精神沃土,实现以德施教
安贫乐道体现了师德的价值取向,中国传统文化对师德提出了一定的要求,“诲人不倦、有教无类、因材施教”等均诠释了传统文化对师德建设的影响,根植于传统文化的“安贫乐道”职业精神要求教师传承先贤的道德规范,提高师德修养,实现以德施教.
现如今提倡走中国特色的“教育道路”,因此,中国传统文化是培育社会主义核心价值观的重要立足点,总书记在谈及师德师风建设时,强调应潜心教学,并且要经得起诱惑、守得住底线,“底线”即指在经济化浪潮中,教师要洁身自好,甘于奉献.这是传统文化中“安贫乐道”倡导的价值取向,教师在此价值取向之下要当“好教师”,做“真教育”,提高教师自身内力,做教育真心人,践行以德施教.
首先,从由外向内的角度思考,学校应该为教师营造集体学习传统文化的氛围.传统文化学习应贯穿于教研活动、讲课比赛和其他无形的影响之中,使所有教师回归至一种理想的职业状态,恪尽职守、淡泊名利、专注教书育人,共同探索适合每一位学生的教学方法,致力做到因材施教,真正实现“乐道”的职业精神.其次,从由内向外的角度思考,教师要加强传统文化的自我教育,提升专业素养.教师要做优秀传统文化的守护者和继承者,要进行自我教育才能领悟传统文化的魅力所在,领悟教师“乐道”精神的真谛所在.如,乡村教师梁俊在贵州乌蒙山区与学生演绎经典《苔》的事例红遍了大江南北,一方面,其鼓励学生像“苔”一样永葆生命力,另一方面,将传统文化的种子播撒在现代土壤之中,使其生根发芽,既保留了传统文化的精髓,又不失现代色彩.只有教师真正领悟传统文化的精髓,才能诠释乐道情怀.教师要积极继承和弘扬传统文化,加强自身人文教育,增强自身对文化传承的责任感,坚定信念,形成积极向上的师德态度,在传统文化的沃土中,绽放安贫乐道的鲜艳之花.
(三)改进在职教师培训方式,缓解教师职业倦怠
在职教师培训质量能够决定教师的发展高度,教师发展高度能够彰显教师的境界水平.在职教师作为教育队伍中的主力军,其“乐道”的职业精神与内涵会直接影响到教育质量.教师乐道体现为对教学的追求,亲身体验来自教学的愉悦,能够感受到对个体生命存在的超越,这是一种职业的理想境界.对在职教师的培训进行相应改进,能够提高教师队伍安贫乐道的职业素养,从而保障师资水准,缓解教师职业倦怠.
《教育大辞典》对在职培训规定如下：在职培训,亦称“带职培训”,指受训专业人员不停止职务,主要利用业余时间或部分工作时间得到的培训,是为了更好地适应职业需要,对与本职工作有关的知识与技能进行更新或补充.近些年,中小学在职教师培训已经浩浩荡荡地全面展开,满足了教师成长的需求.教师培训主要有以下方式：周末双休日培训；寒暑假培训；网络授课不限时培训.前两种培训方式为面对面培训,网络授课是利用自媒体时代的特点进行终身教育学习.培训方式以传统授受为主,结合时展特点,在职教师培训仍有改进空间：增加网络授课打卡、考试的形式,不以牺牲教师休息时间为代价而提高教师学习积极性,以保证培训的有效性；培训内容适当增加“传统文化”模块内容,不仅弘扬传统文化,而且能够丰富教师的内心世界,增强社会责任感,使教师在工作岗位中做到“守道”“乐道”.
教师接受相应的在职培训后,能够用更加理性的视角审视自己所从事的行业,认清教师角色、增加自我认同感,从“乐道”层面丰富教师内心世界,能够与过度膨胀的职业倦怠之间形成一种张力,真正做到“守道”并“乐道”.
括而言之,此文为大学硕士与职业精神本科职业精神毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写安贫乐道和现实思考和教师方面论文范文.
参考文献：
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