论文《画山绣水》教学的三重境界，本文是教学方面学术论文怎么写与《画山绣水》和境界和重境界相关论文怎么写.
一篇文章缘何能够入选课本？一篇课文如何解读才能让学生喜欢？《画山绣水》是杨朔的一篇美文,笔者认为教学达到如下三重境界,自然就回答了这两个问题.
一、山是山,水是水
课文以对“桂林山水甲天下”的评价入手,因此,解读《画山绣水》,不妨就从山水开始,毕竟,“画”与“绣”,本身就是对山水描写的一种意境.
从山水开始,意味着要带着学生领略文中所描述的山水,于是笔者着力解决的第一个问题就是：如何让学生眼中的桂林山水形象起来？具体做法是选其中的几处美景：江上竹筏老渔翁；鱼鹰捕鱼；父子岩；寡妇桥；望夫石……借助视频或者flash等教学手段,务必让山水的画面在学生的思维中生动形象起来.
这是一个教学手段运用的过程,更是一个让课文中的山水在学生的思维中形成生动表象的过程.本文的学习有一个重要基础,就是学生对文中山水的理解不能局限于课文中的文字描述,然后通过自己的想象去构建.尽管我们认为想象是必要的,但直观基础上形成的表象更具意义,因为其可为下面的教学提供铺垫.
在这段教学过程中,笔者特地舍去了文中对山水的故事性描述（这是下一步的教学重点）,而是强调山水表象的构建,主要有两个考虑：一是本文原本就是基于山水描述的,若舍山水而强调故事与人文意义,某种意义上类似于空中楼阁的构建,只具应试意义而不具建构意义；二是文题为《画山绣水》,本身就有强调山水的因素,因此必须重现本文的山水属性.
二、山非山,水非水
上述努力,是纯粹的基于山水的形象建构,是为了让学生认识到山就是那山,水就是那水.但显然这又不是最终的教学目的,而应当是基础.因为只有学生心中的山水形象起来时,赋予在这些山水上的意义才会成为真正的意义.由此构建出来的教学意境是：在山是山水是水的基础上,进一步让学生认识到山非山水非水.
山非山水非水,那山水又是什么？显然,是山水故事中的人！回到课文解读中,父子岩的背后是讲义气的父子,好,那就以“义气”为关键词,阐述存在于古代民众当中的一个精神纽带,此处可以稍作发散,并引导学生辩证认识义气的理性价值；寡妇桥的背后是一个纯朴的山村妇女与歌仙刘三姐的互助故事,寡妇隐喻最朴素善良且行善为民的普通妇女,而歌仙则隐喻愿意身体力行地帮助普通人民的超能力者,一人一仙,一地一天,因此还隐含着天人合一的朴素哲学；望夫石则是对普通人民悲苦生活的真实刻画,这一故事在课文中特别具有价值,因为很多其它故事其实是人们对美好生活的一种愿景,只有这个故事真实地刻画了人们生活的不易,即课文中所说的“劳动人民斑斑点点的血泪”.
有了这样的解读,学生会发现原来山水在文中只是人的思想的一种载体.古代中国人民总是对生活充满着希望,这种希望在生活中得不到满足时,便寄情于山水,但这种寄情并不如诗人那般诗情画意,更多的是用最普通的故事来表达心中的美好愿景.这是一种属于普通人民的文化,当然也代表着社会最底层人民的生活希望.
读懂了这些,山水在学生的心中就不再只是山水,而是有着文化意义的山水了.正如同这个教学环节结束之后,有学生作出了这样的发言：老师,现在回过头来看《画山绣水》这篇课文,我发现其实不管作者写文章时是什么心情,我们似乎都能从中认识到,大自然的山水对于普通百姓来说,其实就是在描写未来……还有调皮点的学生说,原来这就是你教我们作文时强调的“寓情于物”啊！
三、山水仍是山水
佛家参悟时最高的境界是“山还是山,水还是水”,本课的教学可有这样的可能？
这其实就有点类似于返璞归真,解读本文,需要关注课文最后的一段描述,作者说“就让这极美的江山,永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活记录吧”,其实在笔者看来,倒不一定需要跟学生解读桂林山水故事背后凄惨的一面,毕竟这不是生活的全部.无论什么社会,底层人民的生活总是苦忧相伴的,认识到这一点,即使面对生活中的苦,也不要将其视作无法攀越的障碍.
因此,山仍是山,水仍是水,普通人的生活若能以山水为喻,自然能够面对一切风雨.初中语文教学若抵达这样的境界,或可在学生的面前打开一幅更为美丽的画卷.
[作者通联：江苏如皋市磨头镇初中]
上文总结，该文是关于对不知道怎么写《画山绣水》和境界和重境界论文范文课题研究的大学硕士、教学本科毕业论文教学论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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