论文鬼怪傀关系探微，该文是关系相关论文范文与探微和鬼怪和关系类硕士毕业论文范文.
王雪
（内蒙古师范大学文学院,内蒙古 呼和浩特 010022）
[摘 要] “鬼”、“傀”、“怪”三者音义皆有相近相通之处,在源流上也存在一定的联系.然而关于“鬼”之本义及其文化源流的考释较多,但探寻“鬼”与“傀”、“怪”等关系的文章较少.现试将三者的意义进行梳理,认为“傀”“怪”二字应为“鬼”之分化之字,又由“鬼”之形体特征后又分化出“傀”“魁”等从鬼声之词.
[关键词] 鬼； 傀； 怪； 关系
[中图分类号]H042
[文献标识码]A
[文章编号]1672-8610(2016)08-0028-02
[作者简介]王雪,女,内蒙古自治区通辽市人,内蒙古师范大学文学院,研究方向：汉语言文字学.
关于“鬼”的考释,历来学者们研究的较多,且多关注古文形体的考释、语源的探求以及由鬼反映出先民的鬼神观念、文化制度等方面.但是“鬼”与“傀”、“怪”的关系却鲜有专门论述.本文意在通过文献材料探求“鬼”、“怪”二者联系,以及“傀”自“鬼”所出、由“鬼”分化的过程.
一、“怪”与“鬼”之关系
（一）“怪”、“鬼”所指意义相关
“怪”、“鬼”所指意义十分密切.早在春秋、战国时期,“怪”就已经在许多著作中出现：
春秋《国语·鲁语下》：“木石之怪日夔、蜩蛹,水之怪日龙、罔象,土之怪日墳羊.”
根据清光绪章氏训堂刻本《国语正义卷五》,夔指山鬼；蜩蛹具体所指诸说不同,有山精、蛊鬼、神名等,周瀚注罔象为鬼名.夔、蝄蛹、罔象、墳羊都具有怪这一特征,在不同注释中也常被认为是某种鬼的形象.
战国《吕氏春秋》：大则有蛟、龙、鼋、鼍、鳇、鲔.《商书》日：“五世之庙,可以观怪.万夫之长,可以生谋.”
战国《札记》：“山林、川谷、丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆日神.有天下者,祭百神.诸侯在其地则祭之,亡其地则不祭.”
东汉王充《论衡·订鬼篇》：“人之且死,见百怪,鬼在百怪之中.”
《苟子引得》摘录“怪”字共有9处,分别为妖怪、奸怪之义；“怪”在《墨子》中出现3处,分别为奇怪、珍怪、辟怪之义.
《山海经·南山经》：“其中多怪兽,水多怪鱼.”
清代郝懿行注曰：“凡言怪者,皆谓貌状倔奇不常也.”
《中国民俗通志·信仰志》将“精怪”与“鬼”作了明确的区分：“鬼是人死后的灵魂,原来附着的是活人的躯体,灵魂无所附着才称为鬼；而精怪的原形是各种自然物,而且只有原形活着时,它们才存在,原形被毁灭,它们也就不存在了.”
从以上可以看出,“怪”的含义相当广泛,夔、蝄蛹、罔象、填羊、蛟、龙、鼋、鼍、鳢、鲔等都属于“怪”的范畴,鬼也属于“怪”的范围之内.后来,“怪”的含义逐步虚化,凡是奇异、不寻常的人或事物都可以用“怪”表示.“怪”、“鬼”的意义已经有了明确的区分.
(二)“怪”之词源探求
“鬼”本是一种怪兽,后来产生了“怪”字,“怪”、“鬼”意义就慢慢分化开来.但“怪”字究竟如何产生,各家说法有所不同.
章炳麟《文始》云：鬼疑亦是怪兽,由声,人喉即孳乳为鬼,鬼夔同音.古怪兽与人鬼不甚分别……鬼又孳乳为畏,恶也,鬼头而虎爪,可畏也,为傀,伟也,变易为怪,异也,为,大也,近转脂为伟,奇也.”沈兼士《鬼字原始意义之试探》得出“由具体的鬼,引申为抽象的畏,及其他奇伟谲怪诸形容词.”的结论.
马叙伦《说文解字六书疏证卷十五》中提到：傀,怪也.鬼从匕声,为奇怪之怪本字.表示“奇怪”之义.《十七》中提到者,傀之初文,为今言奇怪之怪之本字.从人,声.《说文解字六书疏证卷二十》：“怪异之怪本字即鬼.怪鬼音同见纽声同脂类假借.周礼大司乐：‘大傀异灾.,郑注：傀犹怪也.是周礼以傀为鬼而义为怪.盖以鬼为奇异于人,故即以为奇怪字.或曰：‘傀即怪之本字亦通.怪之本义亡矣.’”
总结来看,章炳麟、沈兼士都认为“怪”由“鬼”分化而来,由“鬼”引申出“怪”表示怪异的含义.郑众认为“傀”是“怪”的本义.马叙伦在他的书提到三种说法：一是鬼的声符是怪的本字；二是傀的初文是怪的本字.三是鬼是怪的本字.马叙伦列举了几种不同的观点,但究竟“怪”字缘何而生,他自己也未讲清.至于怪字是否由“鬼”之声符引申而来,这一点并不确定.
二、“傀”与“鬼”之关系
（一）“傀”之“怪”义白“鬼”所出
“傀”含“奇谲、怪异”之义这一点毋庸置疑.《辞源》“傀”(gui)义项为：③怪异.《周礼春官大司乐》：“大傀异灾.”注：“傀,犹怪也.”笔者认为,“傀”表示怪异的意义是由“鬼”这一形体特征分化而来.《说文》释“鬼”：“人所归为鬼.从人,象鬼头.”从该字构形来看,有人将“鬼”释为大头怪物（如李孝定、徐中舒、许敬参等人）,有人认为“鬼”是由人死之后的骷髅骨骼的形状而作（如姜亮夫、陈邦怀等）,此外还有类人异兽说、尸埋田说、面具说等诸多说法.以上诸说,无论是类人的形状还是骷髅,抑或是尸体,鬼的形状都是人形的夸张和变异,而这些形象又与普通人不同,具有奇特怪异的特征,因此,由“鬼”分化出“傀”,表示奇谲、怪异之义.
（二）“傀”之“大”义源出于“鬼”
马叙伦认为“或古以訓傀.故误为大”.即人跛一足的字形后误作为“大”字,于是后人把“傀”字增加出了大的含义.这种说法是缺乏根据的.王力《同源字典》中把“傀”“伟”列为一组同源字,认为其属“见匣”旁纽,叠韵”.并举《说文》、《庄子列御寇》释文,证“傀”、“伟”皆为“大”义.《庄子列御寇》篇：“达生之情者傀,达于知者肖”,《庄子集释》注为“傀然,大恬解之貌也.”即以“傀”为“大”义.《荀子·性恶篇》：“傀然独立天地之间,而不畏.”注为：“傀,魁伟,大貌也.”
“傀”字为从人鬼声的形声字.许多“鬼”声之字都与高大的意思相关.如“魁”字,《毛诗传》曰：“大斗长三尺.是也.引申之凡物大皆曰魁.”“疯”“巍”“嵬”“隗”“磈”等字均与高大的意义相关.《诗·小雅·小弁》：“譬彼坏木,疾用无枝.坏,瘣也.谓伤病电.”释文：“瘣,胡罪反.又山高峻貌.”“巍”字《广韵》注为：“高大貌.”《论语·泰伯》有“巍巍乎！舜禹之有天下也不与焉.”《集注》：“巍巍,高大之貌.”杨雄《剧秦美新》“令万世常戴巍巍”,注：“巍巍,高大貌.”《诗·周南》：“陟彼崔嵬.又高大貌.“隗”《玉篇》释为“高也”,<集韵》释为“高貌”.
“傀”有“大”义,且“傀”之大义应源出于“鬼”.从鬼”之声的形声字都含有“大”义,抑或是与“鬼”之构形相关.前面曾提到将“鬼”形释为大头怪物、已死之人的骷髅头等说法,或是由于鬼所有的大头特征（即我们平常所说的“大头鬼”）而引申出了“大”义.由“鬼”的形体特征分化出含有“大”义的“傀”.
（三）“鬼”“傀”“怪”读音相似
马端临《文献通考（卷一百四十八乐考二十一）》傀,刘,九靡反,旧音怪.若据马说,则“怪”“傀”音同.
三、结语
综上所述,“傀”、“怪”应均属于“鬼”之分化字,均含有奇谲、奇异之意义,二者音近义通.“傀”字从“鬼”声而“鬼”字兼有表意的作用.“傀”表示怪异、大的意义都源自于“鬼”的形体特征.“傀”“瑰”同从鬼声而皆有“奇异”之义,“傀”“魁”“瘣”“巍”“嵬”“隗”“磈”皆从鬼声又都有“大”义.它们所含有的“大”义与鬼之大头形体相关.“怪”字是否由“鬼”之声符引申而来,这一点并不确定.但是可以肯定的是,“怪”晚于“鬼”产生,它由“鬼”引中分化而来,词义范围不断扩大虚化,后被人所广泛使用.
汇总：该文是关于经典关系专业范文可作为探微和鬼怪和关系方面的大学硕士与本科毕业论文关系论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
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