论文《论语》生命观对高职大学生的借鉴意义，本文是关于大学生相关论文例文跟《论语》生命和高职大学生和借鉴意义相关毕业论文提纲范文.
中图分类号：G711 文献标识码：A DOI：10.16871/j.cnki.kjwhc.2018.06.010
摘 要高职大学生生命意识弱化、生命质量不高的现状亟需改变.《论语》不仅仅是一部关于道德修养的著作,而且是一部生命学著作.它体现了孔子以贵生重死为主要特征的生命意识,以追求仁道,成就道德人格,实现生命价值为主题的人生理想追求和生命的终极关怀,对改变高职大学生的生存现状具有重要的借鉴意义.
关键词《论语》生命观贵生重死仁道追求高职大学生
The Enlightenment of the View of Life in "The Analectsof Confucius" to Higher Vocational Students // Wen Xiaobing,Luo Mengdong
Abstract Higher vocational students´ consciousness of life isweak and their quality of life is low, which should be changed urgently."The Analects of Confucius" is not only a book on moralcultivation but also a book on life. It embodies Confucius´s lifeconsciousness characterized by valuing both life and death, andhis pursuit of life ideal and ultimate concern for life themed bypursing benevolence, achieving moral personality and realizingthe value of life. They are all of important referential significancefor changing the status quo of higher vocational students´ life.
Key words "The Analects of Confucius";view of life;valuing bothlife and death;humane pursuit;higher vocational students
1 高职院校生命教育亟待加强
通过调查和查阅相关调查报告,我们发现高职大学生较为普遍地存在生命意识弱化、生命质量不高的问题.
1.1 生命意识有待提高
国家卫生部曾经公布的数据显示,15 岁至35 岁年龄段的青壮年中,自杀列死因首位.调查数据显示[1-2],有1.2％～1.5％的大学生有过自杀计划或行为,有20％左右的学生存在漠视他人生命的极端现象,有近20％的学生对动物的生命存在持漠视态度,有17％左右的学生不太了解死亡或不愿多想.近年来女大学生失踪、被抢、被杀事件,暴露出大学生安全意识不强等问题.
生命意识包括生存意识、安全意识和死亡意识.良好的生存意识主要表现为珍惜自身生命,尊重和关爱他人生命,以及善待人类之外的其他生命.它是个体生命展开的基础,社会和谐稳定发展的前提,生命教育的关键所在.因此,加强以生存意识为重点,以安全意识和死亡意识为有益补充的生命教育势在必行.
1.2 生命质量有待提升
调查数据显示[1-2]：大学生对生活感到幸福、快乐、充实的仅将近30％,认为一般、平淡、整体满意的约45％,感到郁闷窒息的约11％,认为上网玩游戏、看电影、听音乐是个人的事,其他人不应干涉的占60％以上；只有30％左右的学生认为生命的价值在于社会价值的实现,而50％以上的学生则认为在于个体价值的实现,并且更多的是物质的充裕而不是精神的充实.
由此可见,高职大体生命质量和幸福指数不高,生命价值观自我化和物质化倾向较为突出.这些问题存在的根源是价值观扭曲.因受到网络媒体和社会大环境的影响,部分大学生形成了享乐主义、拜金主义的价值观,沉迷网络游戏、物质享受,又因物质和金钱的难以满足而导致焦虑、空虚、无聊、郁闷,感到人生迷茫.因此,只有引导大学生正确认识人生的价值与意义,才能从根本上提高其生命质量.
2《论语》生命观及其借鉴意义
《论语》体现了孔子以贵生重死为主要特征的生命意识,以“追求仁道,成就道德人格,实现生命价值”为主题的人生理想追求和生命的终极关怀.贵生重死主要体现在珍惜自己的生命,尊重他人以及动物的自然生命.仁道追求则主要体现在以孝悌为根本和起点,进而行忠恕之道,塑造君子人格,实现“修齐治平”的社会理想,并在这一过程中实现生命的社会价值和精神价值.学习《论语》生命观并对之进行创造性转化与创新性发展,有利于解决高职学生生命意识弱化、生命质量不高的问题.
2.1 贵生重死
珍惜自己的生命.在孔子看来,生命极为珍贵,每个人都应该珍惜自己的生命.“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.”（《论语·述而》,以下只注篇名）孔子说：“空手打虎,徒步过河,这样死了都不后悔的人,我是不会与他同去（率领军队）的.”“十不食”“食不语,寝不言”,说明孔子平时注意养生.这些都是他珍惜生命的证明.曾子临终时召集弟子说：“启予足！启予手！”说明孔子曾经教育弟子,生命是父母给予的,一生要爱护身体、珍惜生命,这既是对父母孝顺也是对自己的生命负责.孔子还告诫学生,“君子有三戒”“危邦不入,乱邦不居”.这是极具人文关怀的自然生命教育,至今还有借鉴意义.
尊重他人的生命.孝顺父母不仅要“能养”而且要“敬养”,这是善待长者的生命.孔子把侄女嫁给南宫适,是因为其“邦有道,不废；邦无道,免于刑戮”,体现了他对侄女生命的尊重和负责.“厩焚.子退朝,曰：‘伤人乎?’不问马.”（《乡党》）在孔子眼中,不论身份高低贵贱,人的生命都是平等的、宝贵的.当季康子问及“如杀无道,以就有道,何如？”,孔子回答“子为政,焉用杀？”(《颜渊》）,他教育子张为政不要“不教而杀”“不戒视成”“慢令致期”(《尧曰》）：这些充分表明他尊重百姓生命的思想.
尊重动物的生命.“钓而不纲,弋不射宿.”(《述而》)孔子钓鱼时,不用有许多鱼钩的大绳,不射归巢的鸟,即使因生活所迫,他也绝不滥杀.家里的狗死了,他嘱咐子贡用席子将其包裹埋葬,“无使其首陷于土焉”.孔子不仅用言辞,还用自己的行为教育学生但凡生命都要尊重.
孔子对死亡及相关问题高度重视、特别谨慎.“见齐衰者,虽狎,必变.……凶服者式之,式负版者.”（《乡党》) 见到穿孝服的人,即使平时熟识的人,也一定改变态度；坐在车上时,他身向前倾,手扶横木,以示心意.“子食于有丧者之侧,未尝饱也.”(《述而》)他在家有丧事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过.对生命消失的悲伤,对死的敬畏,换一个角度来说,正是珍惜生命、尊重生命的表现.
儒家的贵生重死思想具有推己及人的特点.从珍惜自身生命、亲人的生命推广到尊重他人的生命及动物的生命,既合乎情理又切实可行.高职院校要借鉴孔子的思想,并结合现实生活中的典型事例,对学生进行热爱自然生命的教育,让他们懂得只有人人尊重生命、珍爱生命、敬畏生命,个人才有幸福可言,人民才能安居乐业,社会才能和谐稳定.
2.2 仁道追求
颜世安教授认为,孔子的社会理想是天下有道,也就是人民“有耻”,有道德[3].徐春林教授认为,《论语》中的“道”是生命的终极关怀和最高价值追求,也是人生的最高目标[4].我们认为：学道行道弘道既是成就道德人格的路径,也是实现人的社会生命价值和精神生命价值的路径；高职大学生应争做学道行道弘道、成己成人的现代君子.
立孝悌之本.“君子务本,本立而道生.孝弟也者,为人之本与！”（《学而》）孝顺父母与尊敬兄长,是一个人做人的根基.培养仁爱之心从爱亲人开始,具有坚实的心理、情感基础和可行性.高职院校要加强家校联系,采用灵活多样的手段和有效形式,培养学生感恩父母的情感和家庭责任意识,打牢孝悌这一道德修养的根基.在此基础上,再将仁爱推广到众人,即“泛爱众”.
行忠恕之道.孔子认为,他人和社会是我们培养道德修养的必要条件,忠恕是实现社会生命价值的方法与途径.尽己之谓忠,即“己欲立而立人,己欲达而达人”（《雍也》）.自己想要安稳立足时,也帮助别人安稳立足,自己想要进展通达时,也帮助别人进展通达.推己之谓恕,即“己所不欲,勿施于人”（《颜渊》）.自己不喜欢的,不要加在别人身上.要让高职大学生懂得,行忠恕之道,在成全别人的同时,也能使自己更好地融入社会,净化心灵,提升人生境界,从而成就自己.
士不可不弘毅.“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》）“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《里仁》,追求仁道必须有胸怀宽广、意志坚定的品质.具体表现在淡泊物质生活而执著追求精神生活的充实与丰盈,正如孔子所谓“饭疏食,饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣”（《述而》）.高职院校要引导大学生锤炼意志品质,自觉践行仁义,追求人的精神生命价值的实现.
就当今而言,天下有道的社会理想就是实现中华民族伟大复兴的中国梦.高职大学生只有珍爱生命,追求仁道,树立“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观,将个人梦想融入实现中华民族伟大复兴的中国梦,才能在实现中国梦的伟大实践中实现自己的人生价值,从而走出人生的迷茫困境,提高生命质量,成为无愧于新时代的社会主义事业的建设者和接班人.
参考文献
[1] 郭丹,等.益阳职院在校大学生人文素质调查分析报告[J].益阳职业技术学院学报,2016(3).
[2] 盛建军,等.高职生生命意义感现状调查研究[J].学校党建与思想教育,2015(12).
[3] 颜世安.孔子的社会理想———天下有道[J].新世纪图书馆,2017(11).
[4] 徐春林.《论语》的生命观与生命教育思想[J].江西师范大学学报:哲学社会科学版,2011(10).
编辑张效瑞
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参考文献：
1、 论《论语》中的朋友观对现代 陈珂 长沙理工大学摘 要论语共20篇,492章,是儒家学派的经典著作,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则…… 其中,也有不少关于朋友的论述 本文将通过对论语.
2、 《论语》中的言语观 先秦是中华文化的发源阶段,也是人们慢慢形成言语并且有意识地加以运用的时期 语言是文化的重要载体和象征,而文化的传承又离不开言说和教化 对于这一点,孔子在论语中早已有所认识并多有论及 论语是一部记载孔子.
3、 中国古代和近现代体育思想的碰撞解读《论语》和《体育之》 凤（南京师范大学体育科学学院,南京 210046）摘要2017年4月1日是体育之研究刊发一百周年纪念日,百余年来其体育思想对当下中国体育教育有深远的启迪与影响 而在中国古代体育思想发展史上孔子的论语占.
4、 读《论语》，话君子 在论语中,“君子”一共出现107次,是仅次于“仁”的重要概念 在孔子看来,“君子”是一种理想化人格形象,但不是儒家的最高理想人格.
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